如何尋找覺性

2017年6月5日 11:31

問：如何尋找覺性？

答：你看不到自己的後背，卻清楚地知道，自己的確有後背存在。

你如何知道的？

是你內心的感知，通過意識分別知道的。

好，現在切斷意識對記憶概念的取捨，讓意識處在清醒，但是不分別的停頓中。

如何切斷？讓內心願望的覺知，停留在意識的清醒中。

停頓的意，脫離了記憶概念相續的識，意，將會看到心靈深處的感知。

感知以感受呈現，你內心的情緒體驗，就是感知在相續。

深觀感受的意，感受在意的專注凝視中，逐漸淡化消散。

“初於聞中，入流亡所，所入既寂。”——觀世音菩薩

感受消散中，感知在感受中凸顯出來，意與感受一同脫落，唯有內心感知，落落清醒。

“動靜二相，了然不生，如是漸增。”——觀世音菩薩

大腦意識，與情感思維脫落後，心靈處在赤裸安寧的，清醒感知的狀態中。

六根名色信息，世界景象川流，升起於感知，又自動熄滅於感知。

“聞所聞盡，盡聞不住。”——觀世音菩薩

感知，不被六根境界，概念體驗所牽引動搖，清淨的感知中，明空覺受呈現。

“覺所覺空，空覺極圓。”——觀世音菩薩

心靈覺知，以光明覺受呈現，在感知中，猶如透過烏雲的太陽光芒，光芒驅散雲層。

感知猶如雲彩熄滅在虛空，雲彩熄滅的過程，就是心靈覺知，以覺受普照虛空的過程。

覺知即存在，以虛空展現，覺受即時間，以光明展現。

被時空牽引的心靈，在時空錯覺，扭曲的不同維度空間中，對空間的認知，就是眾生原始的靈覺，靈覺對時空的具體認知，固化了心靈覺受，覺受固化與認知結合，形成不同的微妙差異境界，境界展現出世界。

迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。——《楞嚴經》

以細膩微妙覺受，呈現的心靈覺知分別，在矍鑠燦爛的美妙中，在安定大樂心靈喜悅中，保持覺知本來的清醒。

清醒中落落無掛，清醒的性質中，沒有能覺知世界的清醒，與所覺知的世界。

安樂與喜悅，璀璨與光明，如幻影熄滅。

失去幻影支撐的——心識存在感，刹那間展現出錯覺的本來面目。

錯覺距離覺醒，只差一步。

錯覺中，離於對錯覺的取捨分別，不辨即圓滿。

存在感，離於存在的確認覺知，離分別即解脫。“空所空滅。”——觀世音菩薩

覺醒與錯覺瞬間脫落，時間與空間同時停止，世界與眾生，如夢消退，虛空粉碎，大地平沉。

刹那間，三界六道，微塵世界，歸於一瞬間，瞬間歸於一念，一念飄浮在圓明覺性中，猶如一粒灰塵飄浮在太空中。

“空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有？”——文殊菩薩

夢境粉碎時，無掛夢境的明晰不動，無生無滅，無來無去的純明廣袤，無盡無邊，無內無外的圓妙極明，就是法界莊嚴海慧。

“生滅既滅，寂滅現前。”——觀世音菩薩

覺性就是眾生心靈本體，三界是覺性的倒影，自性如來以覺性呈現十法界。

“忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”——觀世音菩薩

圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於天堂地獄，生死輪迴，悲歡離合，嬉笑怒駡中，清淨無掛者，名如來。

“歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便。”——文殊菩薩

如果一場夢足夠長久，夢境就是你感受到的真實世界，只是，世界與感知世界的你，都在夢中。

在一切夢想境界中，心覺醒夢境不可得，不被夢境牽引的——無所得，如如不動，清淨解脫，自在圓滿，是大覺者。