苦 行

2019年12月2日 07:34

修行入高境界，臨近最終圓滿的時候，

都是處於“苦行”的狀態。

苦行，並非是磕頭禮拜，或者刺血抄經，而是“心行處滅”。

行者深入禪定中，覺知“潛入”心識願望內，在心願之中，徹底分解心願。

此刻，頭腦意識已徹底失去了作用，完全憑藉心靈專注力中的純淨。

純淨的專注力，潛在心靈願望核心中。

專注力清澈的凝視，將悸動的願望舒緩為安詳。

完整的安詳中，是徹底的純潔。

無染的純潔中，是解脫的自由。

自由的無限中，是無生的圓滿。

圓滿的周遍中，是極樂的妙明。

居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。——《圓覺經》

心願在安詳的純淨中，被清澈所分解，在人間形成的“自我”，就失去了靈魂的核心。

心願有很多種名稱，有人說他是神識，佛教稱他為我執識，凡夫稱他為靈魂，靈修稱他為小我。

在三界六道中，輪迴生死的，就是這個“心願”。

心願的本體是覺知；覺知被所覺迷惑，形成了“分別見”；覺受被願望薰染，形成了“體驗”。

分別心牽引體驗，形成了“想”，體驗凝固分別心，形成了“願”。

心想與心願結合，形成了“認知”，也就是自我。

或者說，自我認知與自我感受，源於心識分別的記憶，以及心靈覺受的體驗。

我的世界，我的意識，我的命運，我的情慾，存在的“我”。

一切的一切，所有的所有，都是心靈中，構成自我的“心願”所投射出現。

心願一旦在安寧中，被靈耀明晰所分解，

人類的七情六慾、感受體驗、色受想行識就失去了，所附著的本體。

猶如積雪失去了冰塊的低溫，附著在冰塊上的積雪就會融化。

身與心之間，驅動肉身活動的“色受想行識”一旦消散，則眼耳鼻舌身意就會變成外殼。

頭腦意識處於停擺狀態，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、四肢、身體，

猶如分解開的積木，各有各的功效，卻再也無法交織成“見聞覺知”。

六根功能再也無法，於心靈覺知內，形成絲毫境界。

失去肉體六根錯覺的擾動，失去心願六塵污濁的薰染，失去自我認知感受的欺騙，

覺知，就會赤裸裸地，在身體每一個細胞中呈現完整。

猶如陽光照進純淨水流，每一滴水珠中都有陽光，陽光在每一滴水珠中，卻是不可分割的整體。

不可分割的光明，極耀極純無限狂喜，無礙無掛圓明普照。

不再被“身心靈”阻礙的覺知中，純明中明晰的“性質”，就會伴隨著純淨覺知，普照入人類身心。

明晰覺性無掛覺知，卻伴隨覺知圓明，滲透在眼耳鼻舌身意六根，滲透在色聲香味觸法六塵。

猶如氧氣充滿了水珠，即便承載氧氣的水珠熄滅了，氧氣依舊充滿一切。

修行者於三界人間，解脫身心昇華進入了法界。

或者說，是行者清淨法性，滲透進入人體，莊嚴了三界，圓滿在人間。

何為圓滿？無法界與三界之分，法界與三界都是心界，心無所掛名佛界。

無我人眾生壽者相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

無生滅無來去，無清淨無垢染，無增長無損減，身心幻滅是名覺者。

無光明與黑暗，無覺悟亦無覺者，原本如是，不可言說。

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。