珍 貴

2020年5月10日 22:36

去到內心深處。

去溫暖而光明之處。

去純潔而自由之所。

去深沉且安寧之所。

去永恆不息之大樂。

唯有覺知，覺知靈犀中，寬恕最深刻的情感，無論是仇恨還是摯愛。

唯有覺知，覺知安寧中，放手了所有的黑暗，柔軟的安詳迎接恐懼。

唯有覺知，覺知純淨中，真實純潔擊穿謊言，包括情緒與頭腦意識。

唯有覺知，覺知輕靈中，接納體驗中的傷痕，無論是安詳或者恐懼。

於是——

你將在寬恕中，融化在溫暖裡，成為光。

你將在靈犀中，融化在純潔裡，成為靈。

你將在安寧中，融化在接納裡，成為上主。

你將在臣服中，投入祂的無限，廣袤無痕。

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以上是我自己修行中，面對死亡時的切身體驗。

沒有一句浮誇，沒有一字虛假，沒有絲毫情緒，也沒有任何廢話。

當死亡來臨時，是很突然的，你根本來不及提起專注力，

去拿起平時念佛，或者學法時的清淨安寧心，去面對死亡中深邃濃密的黑暗。

根本來不及的，當死亡發生的那一刻，首先摧毀的是你的頭腦意識。

意識一旦陷入昏迷，身體這具軀殼，就好像報廢的汽車一樣，沉重卻毫無用處。

其次是，平時生活中形成的情緒，以及自我好惡，慾望習慣的累積，開始不由自主地氾濫成災。

不受大腦意識控制的情緒感受，如同脫韁野馬一般，毫無目標地，失去意義地四處奔走。

你根本想不起來什麼佛號，或者自己平日裡最熟悉的某部經典。

因為此時的你，是心的“執念”，處在心願與意識形成的“時空”內。

而平時修行禪定，念佛學法時，使用的是心靈深層的專注心，專注心是朝向內在的。

而執念與意識，是朝向外界的，執念意識形成的空間，無法觸及專注心構成的時空。

所以，死亡之時，意識儲存的任何知識，都是無用的。

因此，死亡之時，心願祈求的任何神靈，都是無用的。

建立在心願祈求之上，被意識觀念所描述的“神靈”，只是表淺名相的虛構。

虛構，是無法抵禦事實的。

死亡就是你，無法逃避，無法改變，無法阻攔，無法承受的——事實。

具真正虔誠心，至誠修行的人，有選擇生死去處的權利。

因為，念佛或者學法，都是使用專注心，專注心形成了清醒心。

清醒心所形成的凝聚力，具有穿透身心意識，喚醒覺知靈犀，摧滅情慾習氣的功用。

但並不是每一位修行人，都能在有生之年就達到這種，時時刻刻，事事處處，心靈安穩，凝聚不散亂的境界。

所以，散亂心，才是修行人的常態，心朝向外界，才是修行人的普遍的狀態。

朝向外界的散亂心，在失去意識思維控制後，其渾濁無序的狀態，導致的黑暗癲狂的紛亂，

就是我們所說的——肉身死亡後，茫然不知所措的“靈魂”。

如果你的心，在頭腦意識在或者不在之時，都處在內觀、覺照、凝定、安詳、不散亂、無雜質。

不受情緒紛擾，不受意識牽動，不受體驗污染，不受觀念禁錮，不受執念傷害。

這樣狀態的心中，恆久安寧，覺知明耀靈動，普照身心內外，覺滿十方三世，照破生死輪迴。

即便身體軀殼倒下了，頭腦意識昏迷了，

明朗內心中，覺知純明已然是法性靈光。

靈光照破黑暗，死亡根本就無從發生。

無所來且無所去，未曾生且無所滅。

光芒留不住黑暗，明晰脫落了光芒。

覺知是光，光芒照破了人性，粉碎了生死，脫落了軀殼。

覺性是明，明晰脫落了覺知，粉碎了存在，圓滿了當下。

不生不滅，無來無去，不垢不淨，不增不減，就是法界。

死亡對這類大修行人而言，是一件極其歡喜美妙的事情。

而對於平凡普通的人，對於我們而言死亡時的恐怖，是真真切切，實實在在的。

今天我將這個，臨終前救命的路徑指引給你。

切記，切記，切記——死亡之時，意識不是你！

切記，切記，切記——死亡之時，感受不是你！

跟隨內心深處的——柔軟與純潔走，那裡有安寧與保護。

跟隨心靈極深的——寬恕與無私走，那裡有光明與溫暖。

即便你無法超脫生死輪迴，也絕不會墮落地獄餓鬼。

這是，我能夠給你們的，最珍貴的禮物，無一絲虛誇，無一字虛構。

人類中任何人，將來都會遭遇死亡境界，都能用得上，今天的教程。

簡單，有效，救命。