何處覓心

2018年9月20日 03:08

心是什麼？何處覓心？

答：能覺與所覺，分別即心。

心依“覺知”幻現，心以“取捨”靈明。

心依“感受”留駐，心以“願望”表達。

心依“貪戀”成型，心依“體驗”成長。

心以“純潔”滋養，心依“寬恕”覺醒。

在覺察中尋覓“心”。

清醒地覺察身心，凝定地覺察自我。

保持在專注寧靜的，內觀“覺察”中。

覺察的清醒，不隨情感波瀾；清醒的覺察，不被體驗沾染。

專注的寧靜，不被意識分裂；凝定的專注，不隨願望挾持。

於是，覺察會“脫落”頭腦意識，脫落身心感受，而“獨立”明澈。

於是，你會觀到“自我”心念中，身心極盡微細變化。

被覺察到的身心自我，就會與，能覺察的明澈分離。

可以肯定的是：能被“覺察”到的自我，就絕對不是你“自己”。

一個身心意識中，絕對不可能，同時存在兩個“自己”。

只有主觀的“明了”，才是你自己，而被明了“覺知”的，必定不是你。

相對於“被覺察”的身心，必定有“能覺察”的清醒。

覺察身心的“明了”，就是“能覺”。

被覺察到的“心靈”，就是“所覺”。

故而，我們認為的心靈、意識、自我、身體，

都是“能覺”，所分別演化而成的“所覺”。

覺與所覺，皆是虛幻。

過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。

心本是“幻生”，因此對幻覺的“覺察”，亦為虛幻。

幻不可得，故此，心不可獲。

心不可獲，故此，覺亦無生。

當你的身心意識，自我感受，情感體驗，習氣慾望……

都在凝定覺察中，消失在清澈的專注力中。

安詳空靈，舒適純潔，清澈寂靜，將成為新的“自我”。

在這種“明了”安寧最深處，將會隱約綻放出明澈極光。

當你已經熟悉了新的“透明光體”，習慣使用新的“明澈無限”意識，習慣熟知了“安詳純潔”體驗。

不再被“人類”生命所束縛的你，將以“光靈”的透明無限，安詳在極盡微妙、極盡廣袤的宇宙時空中。

你的存在是“極耀、透明、靈妙”；你的感受是“安詳、自由、純潔”；你的體驗是“無所不在、無始無終”。

當你脫落了“自我”，就會熟悉“無我”，也就圓滿了“覺知”。

你在時空的起始與盡頭，刹那中觸碰到宇宙邊緣。

時間自這裡流出，未來在這裡消逝，生命緣起於此處，眾生終歸於這裡。

你只是“存在”，所有存在都在表現你，一切生命都是你的表現。

久而久之，當安詳的你“遺忘”了表現，純潔就逝去了“存在”的因素。

在“覺知”極深極深中，將會綻放出，不被“明了”所分別的——極明極耀。

“存在感”猶如雲霧般，無法分別法界的太陽。

在身心之中，那脫落了“自我”的，清澈無限的“覺知”，

就會自覺知深處，綻放出“撕裂”覺知的極光。

猶如晨光撕開了黑暗般，瓦解了宇宙虛空，粉碎著空間，也停止了時間。

極光“瓦解”了明澈，就瓦解了“虛空”。

極光“粉碎”了安詳，就粉碎了“時間”。

極光“撕裂”了覺知，就撕裂了“世界”。

極光“熄滅”了黑暗，就照破了“生命”。

那無法感知、無法覺察、無法體驗的“極光”，

如千百億太陽綻放光芒，璀璨摧滅了“覺察”。

“存在”被徹底瓦解，如雲霧不留一絲痕跡。

“無生”，如目光般清澈，覺滿十方。

身心澄澈，清淨莊嚴，生死無掛，性自涅槃。

隨緣性起，無取無證，隨緣不變，如如不動。

“諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”——《金剛經》