以戒为师

2017年9月12日 11:57

问：临终之前，是人类的意识，决定着灵魂的去处吗？

答：你临睡前水喝多了，半夜被尿憋醒，意识到需要上厕所了。

在你的大脑意识，作出上厕所的概念之前，是谁告知你的意识，需要上厕所？

肯定不是意识本身，因为在深深的睡梦中，意识被心灵储存的习气推动，在感受体验的梦境中畅游。

在昏沉的睡梦中，意识随着梦境体验迁流，是无力做主思考的。

沉睡中的意识，是没有自觉能力的，肯定不是意识主动地发现，你需要上厕所。

你会想，是身体的感受，促使意识作出的判断。

可是，身体上任何的感受，都必须有清楚感受的明了支持，感受才可以成立。

在你的意识处于昏睡状态时，是谁在感受身体的需求？

肯定不是身体本身，沉睡中的身体，也没有主动自觉力。

如果是身体能够自主地，作出生理的需求，那么当身体需要排泄时，

就不会通知大脑意识，而是本能地通过失禁，来解决生理需求。

就好像婴儿，大小便时，是完全跟随肉体需求，不会经过意识控制。

但是婴儿也知道自己撒尿了，他会本能地哭泣。

婴儿的意识，尚未对于肉体功能，作出延展性的关联，撒尿后他如何知道自己不舒服？

所以，在我们的意识，理解到身体需要释放水源压力之前，

是有一个告诉意识，肉体需求的觉察者存在。

因此，在你的意识，调取生理感受，理解生理状态过程中，

是有一个觉察生理状态，以及肉体需求，并且提交给意识，进行分辨的觉察者存在。

这个觉察者，就是我们心灵深处的觉知。

你仔细回忆一下，是不是在你想要上厕所之前，意识本身对于上厕所，是没有丝毫认知以及理解的？

现实情况一定是，你的生理状态达到了某种饱和的程度。

生理需求传达到心灵感受，感受才会驱动意识，作出上厕所的判断。

调取生理感受，作出状态判断后，再传递给大脑意识，作出概念分析的，就是我们的心灵觉知。

觉知，如果被所觉察的，六根色尘沾染，受色声香味触法所左右，就会形成我们心中的主观能动性，也就是我们心灵涌动的愿望，被愿望牵引的觉知，就是我们所说的灵魂。

人类的灵魂，心灵深藏的愿望感受，赋予觉知以形体的表现。

觉知，如果在肉体身心中，保持清醒明晰的观察，清醒的觉知，不随所观察的六根对境左右。

观察者即所观察。

在观察的清醒觉知，与觉知所观察的对境中，就会苏醒了，脱离主观观察者，与脱离所观境界的，了了晴明的见精，这就是佛在《楞严经》中，对波斯匿王所说的，众生身心中，那不生不灭的妙明见性。

心灵见精，被所见污染，随幻取业，为业所转，随幻攀缘，业感塑业身。

业身业感，随迷茫妄想，在无明心中流浪，就是生死轮回中的灵魂。

心灵见精，在所观察的，身心五蕴六尘中，保持清醒的觉察，于观察中脱落所分别。

能所双亡，我与我所熄灭，妙明见精，则转分别心为观照，观照心即熄灭所照之生灭妄想。

觉所觉空，空觉极圆，所观熄灭，观照心脱落，就脱落了六道众生，分段生死之轮回。

纯圆观照，熄灭了所照生灭之妄念细腻生灭相，生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，转识成智，智性体空，识阴粉碎，虚空消融。

无生无灭，无垢无净，无来无去，无挂无碍，转观照心为觉照。

觉性无生，普照十方，遍满三世，十方圆明，获二殊胜。

成就人无我，法无我。证法我皆空，证诸法无生，证诸心清净，圆满庄严法界。

当心灵见精，被身语意六根尘色蒙蔽，见性随觉知分别而成体验。

体验塑造觉知而成感知，感知凝固体验形成感受，感受聚合色声香味触法六尘，

在明了觉知的，妄想分别中，上演着鲜活流动的世界。

构成世界名相的，一幕幕境界都是现象。

一切现象的本质，都是心灵体验，所有体验深处，都是觉受的凝固。

一切觉受的核心，都是觉知分别在延续波动。

因此，世界建立于心，自然万物，生死轮回，是心灵觉知，被妄想所投射出的幻影。

佛说：唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

被六根色尘凝固的觉知，呈现出体验所感受的渴望，心灵愿望就是灵魂。

在人类死亡之前，意识处于昏迷状态，无法理性地、独立地、冷静地、客观地，对自我以及世界作出判断。

大脑及身体，处于被动的消融分解状态，因为肉体以及意识，是因缘和合的产物，当因缘分解，四大分散时。

一具随业力因缘分解时，毫无反抗能力的肉体与意识，如何能主动地掌握自己的未来？

漂浮在浪花上的泡沫，能掌握自己的未来吗？

当构成肉体的四大分解时，依托在肉体大脑之中，所展现的意识思维也在分解。

当构成肉体的因缘离散时，依托在肉体器官之上，所呈现的七情六欲也在分解。

你会听到巨大的声响，遮天蔽日的压力，遥远而清晰的影像，以及极度寒冷与灼热难耐，交替在身中浮现。

在地大分解之时，病人会感觉到身体沉重，犹如大山压在胸口，肌体失去了新生能力，肉体开始自我分解。

在水大分解之时，肉体对于体内液体的流通，失去了控制力，病人大小便失禁，血管中血液循环减缓。

在火大分解之时，病人的身体会出现高烧高热，持续不退，病人的心灵觉知，会觉受到遮天蔽日的火海。

在肉体中，风大瓦解之时，病人的呼吸会停止，依靠呼吸机输送氧气，病人的觉知会听到，肉体中巨大的声响。

犹如在沙漠中，遭遇了沙尘暴，病人的内心觉知，在昏沉迷乱中，走完肉体的最后一个阶段。

风大是最后分解的，当病人呼出最后一口气后，没有进气时，病人就彻底死亡了。

此刻，构成人类的，大脑意识，七情六欲，感受体验，记忆思维，情绪觉受，都随着肉体的死亡而消散。

可是，那个在你睡梦中，觉受你的身体状态，唤醒你大脑意识，促使你去撒尿的心灵觉知，

不会随着大脑意识的消失，而失去了觉察的明晰。

心灵觉知，攀缘大脑意根，意根取舍其余五根信息，才能体现出主观意识，逻辑思维；觉知攀缘眼根，摄取大脑神经对光电信号的反应，我们才认为自己看到了世界，实际上世界景象，仅仅是心灵觉知，编织五蕴六尘所幻现的梦境，眼睛所看到的仅仅是光线，世界是心灵觉知作出的分析判断；当肉体意根大脑坏死，觉知无法攀缘大脑时，意识虽然处于昏迷状态，但是心灵感受中的觉知，却没有失去分辨体验感知的清醒。

因此，我们在临床医疗中，经常会发现，处于长期昏迷的植物人，对于身边亲人的呼唤，会产生细微的觉受反应，会流泪或者微笑，因为大脑意根的损伤，不等于心灵觉知的逝去。

如果，你从未修行过，你的心灵依旧相信，人世间是真实，自我是实有，你的心灵酷爱人生。

你的心灵沉醉在，人世间种种欲望执迷，种种情感体验之中。

在你的肉体死亡时，心灵情绪必定感受痛苦，因为你热爱的一切都在消失。

因为构成自我的所有因缘条件都在失去，心灵会以为，自我就是一切，自我的死亡，就会给心灵带来永恒的黑暗。

在痛苦绝望的情绪感受中，心灵觉知在恐惧之中，走向未知的黑暗。

你认为自我是真实的，就一定会将真实的自我，牢牢地保护抓取。

你认为世界是真实的，就一定会对真实的世界，产生无限的贪爱。

当构成自我的肉体、意识、情绪、感知开始分解，你的心灵觉知一定会恐慌。

恐慌的心灵觉知，不愿意失去自我存在的体验，

从而本能地依附于，心灵平常习惯性的，某一种具体的习气觉受中，

就会席卷牵引觉知，觉知也会本能地，在习惯性的体验中，寻求自我的延续。

觉知一旦攀缘了习气，体验一旦凝固了觉知，幻想凝固了业境。

你内心的觉知，就随着习气业障的凝固，形成了在众生共业，交织而成的境界中，游动的灵魂。

灵魂平时喜欢什么，恐惧什么，渴望什么，就会被什么因素所牵引，这就是投胎。

比如说，你活着的时候，喜欢美食，心灵觉知就会在肉体死亡后。

依附于，心灵觉知摄取的，平时吃东西时习惯性的心灵细腻感受上。

感受带动心灵贪爱，贪爱牵引觉知，进入心灵平时熟悉的体验状态。

欲望牵引觉知，感受凝固觉知，觉知被感受带动，形成对欲望的细腻分别。

分别凝固感受，感受塑造分别，就会引动觉知，幻现出具体境界。

你的心灵感受，平时眷恋什么，死亡之时，贪爱的惯性就会形成强大的吸引力。

心灵对自我体验，平时极力维护眷守；维护的力量在中阴身时，就会呈现出捆缚灵魂的枷锁。

引力牵引心灵觉知，进入往昔习气妄想，情绪执着，爱恨体验。

枷锁凝聚了心灵中，身语意潜藏习气，业因诱使前世业缘，因缘成熟构成新的梦境。

梦幻境界的构成，由你的今生、前世、前前世、前前前前前世中。

相续不断的贪爱习气、妄想业障，川流交融而形成。

因此，与你有着同样境遇的无量众生，被身心灵宿世业力牵引，心灵被习气欲望裹挟，

被妄想塑造成不同种类的生命，众生因妄想业障聚合，被强大吸引力所聚合，

与你的身语意三业，共业交融构成了，你前世注定的业因，后身承担的世界。

无尽无量无边无际众生的共业因缘，宿业交织，形成了你心灵觉知，所感受、所取舍、所理解到的新世界。

新世界牵引觉知，随着心灵觉知中，所储存的习气体验的不同，而幻现出不同的场景与境界。

于是，众生随幻心业缘、宿世业缘，交织幻现出，天堂、地狱、畜生、人间、饿鬼、修罗道。

觉知迷幻，妄想不断，迷幻觉知，业引心迷，于是众生轮回不休，生死苦海无边无际。

佛说，以戒为师；一切修行者，皆以戒律作为依止处。

戒律的根本目的，

是通过有意识地，约束心灵对肉体感受的贪恋，

通过心灵剔除觉受染着的欲望体验，从而减缓欲望习气，对内心觉受的牵引，

从而达到，觉受清淡清纯中，心灵觉知的清醒复苏。

欲望越清淡，觉知越明晰，意识越单纯，觉知越清醒。

如果你的心灵觉知，平时就处于清醒、独立、明澈、明晰的状态；

如果你心灵感受，极深处的明了清晰，平时就不被意识思维扰乱，不被情绪欲望掩盖，不被自我体验蒙蔽，

那么当你的肉体死亡时，意识与自我逝去时，恰恰正是，心灵觉知获得解脱，成就大光明大自由大极乐的因缘。

对于大修行者，死亡是无限光明，极乐世界的重现。

在死亡中，大成就者获得了，心灵觉知净化的完全。

单纯而清澈的觉知，脱落了生灭缘起的现象。

离生灭缘起诸相，觉知亦熄灭分别，分别熄灭，觉知融解。

如错觉融化在清醒中，如玻璃粉碎在虚空中，如雨滴融入海洋，如灯光融入太阳。

觉知深处有清醒，清醒的性质是明晰。明晰无所生，无所生即空，空无挂染即觉。

明性脱落了，清醒的觉知。

觉性熄灭了，觉知与体验的世界。

你是那——无所牵挂的湛然，

你是那——远离生灭的圆满。

你是那——熄灭疑惑的明晰，

你是那——未曾来去的庄严。

妙湛澄圆，十方圆明，妙觉庄严，性空如如，这就是中阴身成就。

而大修行者，不用通过死亡时，心灵所经历的中阴境界。

这些圣贤们，在肉体活着的时候，心灵就已经熄灭了，对肉体意识、自我体验的执迷。

所有的大修行者都曾说：在活着的时候，让自我死去。

自我，不过是心灵中，被意识欲望牵引的觉知。

觉知断除了欲望，脱落了意识，也就没有死亡存在。

觉知，只是心灵深处的，一念错觉。

错觉不再攀缘，觉知与世界，自我与生死，瞬间熄灭。

觉知，在所觉知的幻影中复苏，心灵就脱落了，觉知取舍之错觉。

诸心不可得，现象无所得，身幻心无证，十方世界，微尘国土，空性本寂静。

你就在，倒映于三界心灵中的，光影觉知分辨中，

苏醒了，熄灭觉知的，明空觉性法界。

那无杂无染，无生无灭，遍满十方，如如不动的正觉，

就是此刻，在你身心意识、感受体验中，不思议、不可得之明晰清醒。