拔 苦
2020年4月19日 07:31
痛苦是如何产生的？
当内心的诉求，得不到满足之时，痛苦的感受就会滋生。
你我的一生，在经常性的痛苦感受，与暂时无痛苦的困乏中度过。
而获得幸福的时刻，却少之又少。
为何会这样？
因为，我们的目光总是盯着，外界能够满足自我诉求的诸多“条件”之上。
当外界因素达到了，满足自我诉求的条件时，
痛苦的感受就会烟消云散，幸福的感受就会充满心间。
可是，外界的条件，本质上是因缘聚合的现象。
绝大部分外界条件，是不由人的意志为扭转的。
力所不及的客观现实，左右影响着我们的内心。
让我们的心灵，在诉求与现实环境中，辗转反侧，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
于是苦难无法避免。
痛苦对于凡夫，是生活的常态，是无法避免无法改变的现实。
在世间，唯一可以拔除苦难的人，是修行者。
修行者是一种生命状态，并非是，生命的形态与行为。
外在的形态与行为上，修行者与凡夫基本一致，没有别出心裁、新颖独到的表现。
只是于内心的状态中，修行者心灵的朝向，与凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因为外界的客观条件。
或者说，只要外界的客观环境发生变化，凡夫心的感受，就会由痛苦变为幸福。
于是凡夫心，在追逐幸福体验，与规避痛苦感受之间，疲于奔命陷入麻木不仁。
修行人，对于痛苦的态度，是直截了当的“放弃”。
因为，所谓的修行，就是直面自己的内心。
通过不假思索的直观，洞见心灵的本来面目。
修行者的心灵朝向，是向内的，并非如凡夫一样，心灵被外界条件所牵动。
朝向内在体验的心愿，关注的并非是，现实世界的条件。
修行者关注的是内心中，自我对世界的“看重”。
不要以为，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避现实”，是“不负责任”。
修行者，对心灵的关注，对现实的舍弃，源于对生命的思考，以及对实相的探索。
究竟何为真实？
如果我们所认为，真实的客观世界，本身并不客观。
环境本无真实性，那么所谓幸福与痛苦，从何谈起？
何为真实？
心灵认知对体验状态，持续性的认同与经验，就是我们所说的“真实”。
何为客观？
心灵认知被体验经历，反复性地固化与认可，就是我们熟知的“客观”。
赋予现象世界，以客观概念、以真实体验的基本因素，是“时间”。
举例说明：
你看了一场3D 电影，身临其境真实无比。
在数字化影像模拟出来的世界中，你切身体验到，无限接近真实的世界“感受”。
进入剧情的过程，是两小时，等电影播放完后，你脱掉设备走出影院。
十分感慨，电影内的场景太真实了，甚至于比现实中的世界更加真实。
此时你依旧清醒地“认知”到，尽管电影内在无限接近真实世界，可依旧是电影剧情，并非是真实的。
因为，剧情会结束，电影会散场，影像会消失，景象会熄灭，感受会退出，体验会截断，意识会转移。
告知你，电影非真实，这个答案的唯一依据，是电影的时间长度。
如果，这部电影的长度，长达十年，二十年，甚至于五十年。
你在模拟的电影世界场景中，出生，成长，上学，工作，结婚，生子，直至老死。
你还会认为，电影中的世界并非真实吗？你还会认为，电影中的角色，并非是自己本人吗？
恰恰相反，你的内心，会本能地认为，电影中的世界才是真实的，电影中的角色才是自己。
因为，我们所定义的真实，真的只是内心对现象的体验而已。
确实，我们所定性的客观，真的只是内心对感知的固定而已。
实际，我们所经历的人生，真的只是认知与感受渲染了内心。
当这场八九十年的，数字化模拟世界剧情停止时，
你还记得起，那个最初进入电影院的“自我”吗？
比起电影中，长达八九十年的那个角色而言，
最初进入电影院看电影的那个“你”，就成为了“幻觉”。
这其实不是比喻，而是灵魂的实相。
我们的人生必定会结束，就好像电影终究会散场一样。
我们的意识会消失，感受会迷茫，体验会混沌，世界会模糊。
可是，我们内心中，从小到大，借助意识，去认知世界的，这个“认知”不会消失。
他就好像，最初进入电影院，逐渐沉浸在剧情中的那个人一样。
虽然从长达九十年的剧情中退出时，他会迷茫会不知所措，
但是，他不会被剧情的结束，而终结了“活着”的状态。
我们的灵魂，就是那个最初进入，今生命运剧情的人。
正因为，在活着的时候，剧情中人觉醒了剧情的虚假。
所以才有了，渴望从剧情中，逃离“被活着”的修行者。
禅定的体验，就是最直接、最本质、最强烈的，从剧情中脱离的方法。
这是我的切身体验：
第一个我，是在人类世界中，由思维与感受，“被活着”了四十六年的“我”。
这个我，是由我的姓名、性别、身份、感受、思想、意识、记忆、情感，构成的“社会表现”的我。
第二个我，是深邃禅定境界。
由舒缓体验，进入淡化认知。
由认知熄灭，进入精微觉受。
由觉受澄清，到停摆分别的，细腻觉知中。
认知的我，在安宁纯光心灵中，
被安宁层层净化，被纯灵无限扩展。
内心在无限广袤，“灵耀”中被净化成了透明。
心意被内在纯洁，“纯光”中被极耀灵明粉碎。
身心被安宁舒适，“极乐”狂喜充满永不停息。
这个我，渗透在人间“身语意”中，却失去人间的形象，
失去了性别、意识、记忆、感受、欲望、情绪、认知，乃至于体验的思虑，与认知的困顿。
人间的我，在安宁中，犹如一件衣服被脱掉。
安宁透明舒适极乐，独立于人间的身语意，超然“存在”。
这个我，是“无我”，是光的存在，是爱的永恒，是安宁温暖，是灵耀纯洁，是极乐狂喜，是无限广袤。
这个我，是“存在”，是时间起始与终结，是能量源头与湮灭，是生命本质与源泉，是吞没死神的永恒，是开创宇宙的新生。
找到这里，住进这里，持续性保持在此，一切苦厄灾难尽皆熄灭。
觉知这里，投入这里，在这里遗忘自我，往昔生死轮回刹那停歇。
这里拔除了苦难，这里是永恒荣耀。
虽然这里并不是究竟解脱，
可是，却是一切众生的心灵，可以依靠的温暖与安宁。
第三个我，是目光般清澈，如阳光般明耀，如空间般圆满。
这里超越了空间，超越了时间，脱落了存在。
一切存在的，犹如梦境消散，就是这里。
所有可得的，如同云雾熄灭，就是这里。
身语意熄灭，心识觉知失去，就是这里。
第二个我，与第三个我，本身是一体。
觉知越单纯，觉性越强盛；觉受越淡化，空性越呈现；境界越透明，明晰越展现。
觉知彻底融入觉性，就是大地平沉，虚空粉碎之时。
如镜面翻转，如宿梦初醒。
远离颠倒梦想。
极圆极明，圆满三世，庄严十方。
第四个我，
是存在无法触及，是圆明无法觉照，
是庄严无法修饰，是普照无法窥视。
亿万劫就是一刹那，一刹那就是亿万劫。
空间，只是瞬息的困顿，时间，只是刹那之分别。
祂在时空中，未曾发生；祂在宇宙中，未曾移动。
圆明，只是祂一瞥所现；觉照，却是祂一瞬迷离。
祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，无有挂碍。
祂并非脱离宇宙而独存。
宇宙在祂之中，其大无外。
祂在物质之内，其小无内。
祂随顺因果缘起，周遍因缘聚合，却无来无去。
祂充满宇宙十方，随顺六道轮回，却无生无灭。
祂就是“当下”，当下却“挂不住”祂的身影。
故而说祂：言语道断。
祂就是“本性”，本性无法“指称”祂的圆满。
故而说祂：不可言说。
祂就是原本，在过去未来中，如如不动。
祂就是修行者的“如实”，不可说，无需说。
