八识心王(贰)

2017年3月24日 07:41

当你意识到,自己的亲密爱人,片刻不离的好朋友,竟然是绑架自己,欺骗自己无数生的骗子,虽然你一时之间无法离开他,无法当机立断与他分离,可是,怀疑的种子,却从此种在了你的内心,你的心灵开始随时警惕、觉察六根贼子们,对于你心灵觉照的牵引、蒙蔽与欺骗,你安住在心灵内观自我的清醒清澈中,开始以专注的清醒心,不间断地觉察大脑意识的概念相续,不间断地体察心灵感受中,觉受对体验的取舍。

 

你的心,已经确实明白了六根、六尘、六识,不是你自己,那么,心灵对六根、六尘、六识的专注清醒的观察,就不再是他们所掌控的妄想自我,你就从六根、六识、六尘的控制蒙蔽中,睁开了心灵能分辨真伪的眼睛。

 

《大佛顶首楞严经》中,观世音菩萨于“耳根圆通章”中对我们说:

 

“初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜。”

 

心灵清醒纯澈的观察中,六根六尘六识相续展现出来世界,就不再有所谓的善恶、美丑、高下、对错、生死,就不再有自我、他人、众生、世界的名相,有的只是——心灵中,习气记忆相续,所浮现的现象;有的只是心灵对现象,感受的记忆;有的只是心灵对现象,认知的惯性。

 

在你此刻当下心灵泛起的每一个念头中,去觉察念头中的自我意识;在你内心深处的感受体验中,寻找对觉受维护的自我。每一个心灵感受深处,都有自我对体验的维护,每一个念头意识深处,都有自我左右意识的分别。

 

将心灵感受深处的体验,放松,融化,分解,割舍,随着心灵放弃了对体验的欲望,被贪爱凝固的感受就会瓦解冰消,感受瓦解了,心灵对感受的体验就会松动,松动的体验就会释放,塑造体验的概念记忆,抓紧心灵形成体验的妄念记忆分解了,想阴就融化了。脱离妄念框架塑造的体验,构成自我的觉受,就会如同阳光下的冰块一样,融化成为水,水流脱离了体验冰块的杂质,熄灭了念头冰渣的残存妄想,流动的清泉折射心体投射的觉光,呈现出行阴流光明世界。

 

行阴流光明海洋,是识阴存在的体现,识阴分别以光明生灭展现自我存在。

 

识阴是觉性的困顿,觉性因执迷所觉而迷失,将所觉当作实有,则觉性即成能觉,这就是:“元明照生所,所立照性亡,迷妄有虚空,依空立世界”。

 

依存在感,所现无明迷失,迷失展现所觉分别,以及能觉的认知。

认知即心识,所觉即世界。这就是“想澄成国土,知觉乃众生。”

觉性以生灭呈现光明灿烂,觉性以纯澈裸然展现大爱包容,当心识凝固觉性,明性形成心灵,空性幻现虚空,光明幻现世界,三界幻影倒映无生法界,在无明心中,形成时空世界最初的倒影。

 

倒影是心识相续的分别惯性,世界是妄想觉受的记忆轮回。

在惯性中,不随惯性走的就是清醒;在记忆中,不随记忆回忆的就是纯澈。

在心灵观察现象的清醒中,清醒中的明澈,不随现象而分别。

在心灵觉察感受的明澈中,明澈不随觉受而感知,觉受中的放舍是觉照。

 

现象挂不住观察中的清醒,现象带不动清醒中的明澈。

清醒的观察中,本来没有所观察的现象,现象犹如云雾消散在观察的纯澈中。

观察的纯澈中,本来没有观察者,犹如虚空挂不住云彩,云彩消散,虚空本无生灭。

 

无生即不可得,不可得即无取舍,心离取舍,即离分别,心离分别,则存在感即错觉。

错觉失去了,支持错觉存在的对境,分别识熄灭了,存在感错觉当下灭除。

 

犹如玻璃瓶被打碎了,瓶中的虚空,与外界的虚空融为一体。

或者说,虚空本性一味,只因心灵对虚空的分辨,形成了虚空存在感,分别妄想割裂了圆纯虚空,将无所得、不可得、不可说的空性,塑造妄想而成为了虚空相,这就是“迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生”。

心灵深处的观察,熄灭了所观察的身心妄想,妄想熄灭了,观察者本来无生。

 

清醒心与所观察的现象一同熄灭,明澈与所觉受的体验一同熄灭。

身语意脱落,觉照与所觉,观察与世界,自我与众生,光明与黑暗,都如梦境般融化。

 

而伴随光明普照十方,周遍三世的明性,却脱落了光明觉照,与所照世界的束缚。

明性离生灭,离生灭即性空,性空则无所得,无所得即无所生。

 

“归元性无二,方便有多门,圣性无不通,顺逆皆方便,初心入三昧,迟速不同伦。” ——《楞严经》

 

性空离见,无所见而遍见,无所觉,而寂照圆觉。

 

“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”

——《金刚经》

 

觉醒心灵本来的面目,就解脱了根尘相对,妄业相续生死轮回,就是众生觉醒了佛。

你就在过去未来无始劫中,超越了生灭相续缘起,正等觉,正遍知了身心世界实相。

 

无量劫绑架你、欺骗你、奴役你、鞭打你、伤害你的六根、六尘、六识,这些伪装成你亲密爱人的因缘业果,将随着你心灵的觉醒,心光照破六根,熄灭六识,清净六尘;贼子们会俯首帖耳、恭恭敬敬、圆满如意地服侍圆满觉心。

凡夫身心中,我执识,就是心灵对自我的觉受认知,将转化为“平等性智”。观自我与他人,寿者与众生相,皆是因缘和合,缘起性空,性空无所有,故而平等。

 

而我们的意识,头脑中的意识分别,转化为“妙观察智”。因心灵脱落了意根,不被意识分别牵引、迷惑的心灵,脱落了意识与心识之间的相续,心识如幻不可得,意识如梦无所得,无所得即清净,不可得即圆满,故意识转为“妙观察智”,善分别善恶诸法,性空无住,居第一义而不动。

 

而肉体的眼、耳、鼻、舌、身,因心灵觉醒,明空觉照,照破色、声、香、味、触尘境,六根尘境无法掩盖蒙蔽觉醒心,觉心转眼、耳、鼻、舌、身根功用,为“成所作智”。五根功用犹如镜子一样,清澈纯圆,身处五蕴六尘之俗世,身心内外清清朗朗,明明了了,累世妄念习气,于身心中川流不息,身心如圆镜明晰,刹那间念头体验中,累世劫因果明晰洞照,毫厘无差。

 

我们形成心灵,对心灵最初形成的分别,因分别而现存在感,就是阿赖耶识。

觉性困顿,执幻为实,觉成分别识;明性取明相,明染幻垢而生光明相;空性疲倦,错觉成虚空,舟行岸移,取舍成世界。

 

心离分别,则取舍性幻,幻性本无生,无生即无灭,无生灭即无来去,离来去即当下,当下无所得为清净,清净无所挂即随顺,随顺无所住即周遍,周遍无阻碍即圆觉,圆觉本无所觉,无所觉即不可说,无所得当下清净,不可得随顺万法,毕竟空如如不动,究竟空圆满无碍。

 

阿赖耶识,虚空错觉粉碎,虚空性本无可得,不可得则无染无垢,渗透生灭缘起,随十方三世众生,生生死死,而于生死中无生无灭,随顺世界因缘轮回,于无始劫微尘宇宙中,随顺因果缘起,而于因缘中无取无证,心离生灭即圆满,心离取舍即圆觉,阿赖耶识即成“大圆镜智”。

 

凡夫身心中,贪嗔痴三毒,无量亿妄念,七情六欲,五欲八苦,生老病死,都将成为宣说如来正法眼藏之金刚护法,成为无量众生解脱烦恼,善巧方便熄灭痛苦,度脱无尽灵魂出生死六道,所现的普度慈航法船。

 

八识心王,心觉,种种法尽是佛法;心迷,种种法皆是轮回。

 

心法本空,法空心落。

法不可得,法法是佛法。

心不可得,心心是佛心。

 

烦恼即菩提,生死性涅槃,此岸即彼岸,轮回自解脱。