甄别

2018年8月24日 02:13

问：如何甄别上师？

答：只看一条：他是否将世界视为实有，他是否将自我视为实有。

将世界视为实有者，定然将僧俗“相”视为实有，则必然强调形式上的修行。

强调出家、念经、打坐、礼拜、绕塔、放生、超度、祈福，等等所作所为。

认定通过这类行为，必可产生无量功德，从而超度众生，升华自己，最终成佛解脱。

心不自心，因色故心，色不自色，因心故色；心若着相，相染心迷。

无论他在行为、形式上多么用功，哪怕勤修六度“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。

只是一位教授佛理知识的人间老师，带领信众培育善功德，往生天界投生于三界上层。

因为不明“缘起性空，唯心所现，唯识所变”的佛理，就无法在无明心中，实证当下清净，如如不动的法身。

将自我视为实有者，必定将修行“成就”当作实有，则必定强调修行所获之功德。

夸耀自己持戒清净，赞许自己禅定了得，感慨自己读经万卷，得意自己受大德灌顶加持。

对自己的形象、名誉极其爱惜，着重修饰自己的一言一行，美其名曰“庄严佛法”。

貌似对人世间物质利益不屑一顾，实则贪图死后享受天界佛国的功德。

表面上谦卑低下和蔼可亲，实则内心贡高我慢不可一世。

自诩为如来在世，手握真理高高在上，头顶光环俯视众生。

此类修行者比较多，因修行佛法偶有所获，就沾沾自喜洋洋自得，内心视自我为真理的标榜。

无论他表现得多么纯洁，言行中伟光正，举止中高大上，此人内心的我执习气，必定将他的心识带入轮回中。

此类人修行极易走入魔道，因为众生心中的我执，真真切切就是魔王的利爪。

自我庄严，自我获得，自我成就，自我维护，最终维护的是，魔王利益的诱惑，最终投生于魔王的世界中。

心存我执，不出生死，心离我执，生死性空。

那么何种人，是具备引领众生灵魂，出离三界永断轮回的导师？

只看他内心的纯洁，纯洁以何标准衡量？只看他出离心的深切！

佛因大事因缘而现世间，何为大事？宣说佛知见！

何为佛知见？“身心如幻，法我皆空，心法无得，如如不动，性自圆觉”。

不舍烦恼而证菩提，不离生死而性涅槃，不弃轮回而自解脱，不迷身心而见如来。

这类人很难寻觅，他太普通了，因为内心失去自我执迷，所以自我身心只是他穿着的衣服。

他不会将衣服当作自己，所以他不会去格外地修饰自我，也就无法彰显自我的存在。

生活就是他修行的道场，烦恼习气就是他的居所，欲望情感就是他的游乐场，于生死轮回中他进出无碍。

他会嬉笑怒骂，也会穿衣吃饭，有喜怒哀乐，也有忧伤悲切，只是他的心，在世间百态一切境界中“不过界”。

何为“不过界”？就是他可以参与一切生活，而对于生活没有贪恋。

他可以体验感受一切，却在体验中失去一切，在感受中心无挂碍。

他明明了了觉知一切，却在觉知中灵透舒缓，如雁过寒潭无痕迹。

他不执迷佛相、僧相、众生相，因为他失去了“自我相”。

他不拒绝烦恼、欲望、身语意，因为他失去了“清净相”。

他与所有活着的众生，外形上，表现中没有丝毫差异，甚至于没有别人的高雅端庄。

但是众生是“被活着”，而他是活着中，不被活着所“沾染”，他不因活着而“存在”，也不因死亡而“不存在”。

他是生与死无法触及，他是身心无法牵引，他是欲望无法沾染，他是自我未曾禁锢，他是烦恼性本菩提。

这样的人，他的特质是真实，因为虚幻没必要伪装；他的表现是平常，因为梦境不值得强调。

你或许可以接触到他，却感知不到他的心，因为他就在你的心灵深处。

他虽然以人身显现，在世界中与你相对，却与你亘古一体未曾分离。

你的头脑意识、心灵思虑、情感觉知，因为觉知了他，而离开了他。

他却在你的离开中，未曾刹那间离开你。