何处觅心

2018年9月20日 03:08

问：心是什么？何处觅心？

答：能觉与所觉，分别即心。

心依“觉知”幻现，心以“取舍”灵明。

心依“感受”留驻，心以“愿望”表达。

心依“贪恋”成型，心依“体验”成长。

心以“纯洁”滋养，心依“宽恕”觉醒。

在觉察中寻觅“心”。

清醒地觉察身心，凝定地觉察自我。

保持在专注宁静的，内观“觉察”中。

觉察的清醒，不随情感波澜；清醒的觉察，不被体验沾染。

专注的宁静，不被意识分裂；凝定的专注，不随愿望挟持。

于是，觉察会“脱落”头脑意识，脱落身心感受，而“独立”明澈。

于是，你会观到“自我”心念中，身心极尽微细变化。

被觉察到的身心自我，就会与，能觉察的明澈分离。

可以肯定的是：能被“觉察”到的自我，就绝对不是你“自己”。

一个身心意识中，绝对不可能，同时存在两个“自己”。

只有主观的“明了”，才是你自己，而被明了“觉知”的，必定不是你。

相对于“被觉察”的身心，必定有“能觉察”的清醒。

觉察身心的“明了”，就是“能觉”。

被觉察到的“心灵”，就是“所觉”。

故而，我们认为的心灵、意识、自我、身体，

都是“能觉”，所分别演化而成的“所觉”。

觉与所觉，皆是虚幻。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

心本是“幻生”，因此对幻觉的“觉察”，亦为虚幻。

幻不可得，故此，心不可获。

心不可获，故此，觉亦无生。

当你的身心意识，自我感受，情感体验，习气欲望……

都在凝定觉察中，消失在清澈的专注力中。

安详空灵，舒适纯洁，清澈寂静，将成为新的“自我”。

在这种“明了”安宁最深处，将会隐约绽放出明澈极光。

当你已经熟悉了新的“透明光体”，习惯使用新的“明澈无限”意识，习惯熟知了“安详纯洁”体验。

不再被“人类”生命所束缚的你，将以“光灵”的透明无限，安详在极尽微妙、极尽广袤的宇宙时空中。

你的存在是“极耀、透明、灵妙”；你的感受是“安详、自由、纯洁”；你的体验是“无所不在、无始无终”。

当你脱落了“自我”，就会熟悉“无我”，也就圆满了“觉知”。

你在时空的起始与尽头，刹那中触碰到宇宙边缘。

时间自这里流出，未来在这里消逝，生命缘起于此处，众生终归于这里。

你只是“存在”，所有存在都在表现你，一切生命都是你的表现。

久而久之，当安详的你“遗忘”了表现，纯洁就逝去了“存在”的因素。

在“觉知”极深极深中，将会绽放出，不被“明了”所分别的——极明极耀。

“存在感”犹如云雾般，无法分别法界的太阳。

在身心之中，那脱落了“自我”的，清澈无限的“觉知”，

就会自觉知深处，绽放出“撕裂”觉知的极光。

犹如晨光撕开了黑暗般，瓦解了宇宙虚空，粉碎着空间，也停止了时间。

极光“瓦解”了明澈，就瓦解了“虚空”。

极光“粉碎”了安详，就粉碎了“时间”。

极光“撕裂”了觉知，就撕裂了“世界”。

极光“熄灭”了黑暗，就照破了“生命”。

那无法感知、无法觉察、无法体验的“极光”，

如千百亿太阳绽放光芒，璀璨摧灭了“觉察”。

“存在”被彻底瓦解，如云雾不留一丝痕迹。

“无生”，如目光般清澈，觉满十方。

身心澄澈，清净庄严，生死无挂，性自涅槃。

随缘性起，无取无证，随缘不变，如如不动。

“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”——《金刚经》