放手

2020年11月19日 21:44

觉知,一直都在,但是我们很难发觉他的存在。

因为,我们从来,将意识思维,情感体验,欲望动机,当作我们自己。

 

就好像,天空中有浮云,我们只看到了云彩的流动,却遗忘了天空的包容。

同样的,我们只感受、认识到了“自我”的存在,却遗忘了在自我深处,脱落自我的“觉知”。

找不到觉知,发觉不到觉知,感知不到觉知,意识不到觉知,就谈不上解脱生死。

 

修身养性,读经念佛,乐善好施,慈悲放生,参禅打坐,清心寡欲,建庙布施。

这些都属于善功德,属于修行的基础。

 

由善因结出善果,此类修行必可使灵魂进入天道。

但是善因结出善果,因果轮回依旧相续,轮回因果必定生死不休。

 

而生死轮回的建立基础,就在于“心识分别”。

要放弃外在名相、内在所有执迷,才能看得到“心识分别”,这根本的迷茫。

看到心灵本体最深的迷茫,才可以触及到,迷茫深处的觉知。

就好像,驱散了天空中的浮云,才能觉察到天空的广袤无限。

 

放弃你所拥有的,现实中的一切,无论是富豪还是贫穷,无论是尊贵还是低贱。

放弃你所熟知的,身心中的自我,无论是情欲还是执迷,无论是意识还是记忆。

 

真正彻底地,从身心深层,决绝彻底完整地,

将构成自我的贪恋习气、感知体验、意识思维、记忆心念,

全部放弃掉,你会惊讶地发现,当现实中的“自我”死去之时。

身心灵之中,有一个与身心灵一体,却远离身心灵的“清醒”浮现。

 

犹如天空,在浮云熄灭时浮现。

天空从来与浮云一体,却永远是不动、无挂、清澈、广袤无垠的。

 

觉知也是一样。

他,是空间形成的基础,时间诞生的尽头,众生生命的本源,浮现世界的因素。

 

放弃一切才能看到他。

 

看到他,感知他,认识他,体验他,觉受他,回归他。

于是,现实中的“自我”逐渐淡化,于是,客观中的“世界”逐显幻化。

终究,自我熄灭在清醒中,生死轮回犹如云彩熄灭,清澈广袤中,并没有心念分别的痕迹。

于是,解脱了“自我”生死的牢笼,觉知呈现的无限广袤中,将有纯澈的光芒喷涌而出。

 

光芒温暖而纯洁,光芒安宁且清澈,光芒熄灭心识,也脱落觉知。

不受觉知凝固,所固化所限制的,就是觉知所无法认知,也无法觉受分别的。

犹如深夜绽放光芒,光明驱散了黑暗;当黑暗完全被光明消散后,光明于自身内,就会剥离出“光态”与“明性”。

 

明性,只是一种性质,随着光芒形态出现,却不受光芒形态局限。

即便光芒熄灭了,这种明晰纯澈的性质,也不会随着光芒的熄灭,而有所损减。

明晰,纯澈,自由,那就是法界。

 

实践觉知,复苏觉知,还原觉知,这是解脱轮回分段生死。

成为觉知,脱落觉知,熄灭觉知,这是庄严法界圆满佛土。

 

修行不在形式上面。

 

只是因为人们,内心体验到的苦难,不够深重不够深切,因此才没有决绝彻底的出离心。

修佛最大的功德,最深切最根本的功德,是对于现实的放手,是对于主观自我,最根本的舍弃。

 

如果,我们在内心,无法做到究竟彻底的放手,无法从生命中剥离自我的贪恋。

那么,在自我珍爱,自我欣赏,自我陶醉,自我享受中,麻木地做着自欺欺人的修行功课,耗费一生。

最终与圣灵与诸佛,擦肩而过;堕入万劫不复的生死深渊中。

 

佛陀并未讲什么玄奥离奇的妙法,去鼓励人们猎奇追寻神迹。

佛陀只是讲了宇宙生命,众生世界的“实相”而已。

 

想要接近“实相”,是需要熄灭“幻相”的。

而最大的、最根本的“幻相”,就是我们的“自己”。

 

自我熄灭,佛性现前。