放手

2020年11月19日 21:44

觉知，一直都在，但是我们很难发觉他的存在。

因为，我们从来，将意识思维，情感体验，欲望动机，当作我们自己。

就好像，天空中有浮云，我们只看到了云彩的流动，却遗忘了天空的包容。

同样的，我们只感受、认识到了“自我”的存在，却遗忘了在自我深处，脱落自我的“觉知”。

找不到觉知，发觉不到觉知，感知不到觉知，意识不到觉知，就谈不上解脱生死。

修身养性，读经念佛，乐善好施，慈悲放生，参禅打坐，清心寡欲，建庙布施。

这些都属于善功德，属于修行的基础。

由善因结出善果，此类修行必可使灵魂进入天道。

但是善因结出善果，因果轮回依旧相续，轮回因果必定生死不休。

而生死轮回的建立基础，就在于“心识分别”。

要放弃外在名相、内在所有执迷，才能看得到“心识分别”，这根本的迷茫。

看到心灵本体最深的迷茫，才可以触及到，迷茫深处的觉知。

就好像，驱散了天空中的浮云，才能觉察到天空的广袤无限。

放弃你所拥有的，现实中的一切，无论是富豪还是贫穷，无论是尊贵还是低贱。

放弃你所熟知的，身心中的自我，无论是情欲还是执迷，无论是意识还是记忆。

真正彻底地，从身心深层，决绝彻底完整地，

将构成自我的贪恋习气、感知体验、意识思维、记忆心念，

全部放弃掉，你会惊讶地发现，当现实中的“自我”死去之时。

身心灵之中，有一个与身心灵一体，却远离身心灵的“清醒”浮现。

犹如天空，在浮云熄灭时浮现。

天空从来与浮云一体，却永远是不动、无挂、清澈、广袤无垠的。

觉知也是一样。

他，是空间形成的基础，时间诞生的尽头，众生生命的本源，浮现世界的因素。

放弃一切才能看到他。

看到他，感知他，认识他，体验他，觉受他，回归他。

于是，现实中的“自我”逐渐淡化，于是，客观中的“世界”逐显幻化。

终究，自我熄灭在清醒中，生死轮回犹如云彩熄灭，清澈广袤中，并没有心念分别的痕迹。

于是，解脱了“自我”生死的牢笼，觉知呈现的无限广袤中，将有纯澈的光芒喷涌而出。

光芒温暖而纯洁，光芒安宁且清澈，光芒熄灭心识，也脱落觉知。

不受觉知凝固，所固化所限制的，就是觉知所无法认知，也无法觉受分别的。

犹如深夜绽放光芒，光明驱散了黑暗；当黑暗完全被光明消散后，光明于自身内，就会剥离出“光态”与“明性”。

明性，只是一种性质，随着光芒形态出现，却不受光芒形态局限。

即便光芒熄灭了，这种明晰纯澈的性质，也不会随着光芒的熄灭，而有所损减。

明晰，纯澈，自由，那就是法界。

实践觉知，复苏觉知，还原觉知，这是解脱轮回分段生死。

成为觉知，脱落觉知，熄灭觉知，这是庄严法界圆满佛土。

修行不在形式上面。

只是因为人们，内心体验到的苦难，不够深重不够深切，因此才没有决绝彻底的出离心。

修佛最大的功德，最深切最根本的功德，是对于现实的放手，是对于主观自我，最根本的舍弃。

如果，我们在内心，无法做到究竟彻底的放手，无法从生命中剥离自我的贪恋。

那么，在自我珍爱，自我欣赏，自我陶醉，自我享受中，麻木地做着自欺欺人的修行功课，耗费一生。

最终与圣灵与诸佛，擦肩而过；堕入万劫不复的生死深渊中。

佛陀并未讲什么玄奥离奇的妙法，去鼓励人们猎奇追寻神迹。

佛陀只是讲了宇宙生命，众生世界的“实相”而已。

想要接近“实相”，是需要熄灭“幻相”的。

而最大的、最根本的“幻相”，就是我们的“自己”。

自我熄灭，佛性现前。