汝意不可信
2019年2月24日 07:34
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。——《四十二章经》
问：人类必须依靠头脑意识，才能学习知识，去认识改造世界啊，以佛经而言，我们该如何面对头脑意识？
答：举个例子，你自己去体验。
黑暗之中，面前有一扇门。
要打开门，必须有钥匙。
于是你搜索自己的身上，找到很多类似于钥匙的东西。
摸索着，探索着，试验着，终于将面前的门打开了。
此刻你不得不相信，是手中的钥匙，打开了眼前的门。
此后你绝对会相信，只有找对了钥匙，才可以打开门。
钥匙对于开门，是必须的，离开钥匙就无法开门。
钥匙与开门，具有因果关系，前因后果浅显易懂。
你绝对地，信任这种关系，你无法“不信任”开门必须要有钥匙，这个论点与逻辑。
注意，钥匙能开门，开门必须有钥匙。
这个事实现象，逻辑推论，所建立的基础，是——黑暗。
你设身处地地，想象一个场景：
此刻，你的头顶、身后、脚下，四面八方，都亮起了聚光灯。
聚光灯照耀中，你所处的空间内，没有半点阴暗，包括这扇门。
在明媚璀璨的照耀中，门，展现出它真实的样子。
原来，你面前只有，这一扇孤零零的门。
门的周围是空荡荡的，没有墙壁也没有房间，更没有门背后的通道。
仅仅是一扇，孤零零、独自竖立着的木门。
你可以随意地，从木门旁边擦身而过，也可以从木门下面钻过去。
你可以从任何角度，越过这道门，因为在木门周边都是虚空。
门，对于你的前行，根本构不成障碍。
请问，此刻，你用来开门的，这把钥匙有何用？
开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。
本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。
心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。
心灵存在感的体验，投射出我们眼前的空间。
心灵对存在的觉知，投射出存在的形态演化。
也就是随空间移动，而幻觉形成了时间波动。
时间牵引心灵觉知，觉知被空间变化所牵引。
就形成了，在无尽深邃的，无限延伸的，时空交错之中，
能认知时间、感知空间的——心灵认知。
认知，是觉知的衣服；觉知，是认知的本质。
在浩渺无限时空中，心灵“觉知”，随着对存在时空，具体的细分体验，
而形成了无量细腻分别念，与无限细腻感知习气。
分别妄念牵引觉知，形成了认知的主观意志。
感受习气塑造觉知，形成了认知的感受体验。
认知，被主观意志带动，形成了“自我意志”。
认知，被感受体验固化，塑造出“自我愿望”。
因为“自我”，而有“我的”。
我们一生的命运，是自我所投射的“记忆”。
被“自我”心愿主观，所牵引的认知，就是人类所说的“灵魂”。
可以脱离身体器官，脱离大脑思维，而独立“存在”。
而我们所认为的“意识头脑”，仅仅是心灵“自我意愿”的，具体表达与延展。
因为头脑意识源自于心，所以我们无论思考什么，
在思维观念中，都带有认知记忆，与感知体验的成分。
比如说“望梅止渴”，比如说“杯弓蛇影”，比如说“疑邻盗斧”。
我们头脑中形成的任何观念，都受到心灵感知体验的左右。
而心灵体验感知，也会随意识形成的观念，有所改变有所增减。
而在心愿与意志之间，
传递信息，分析概念，体验感受，作出判断的“确认”，
就是“自我”。
自我，从根本上而言，是心灵迷茫的产物。
当心灵陷入黑暗，而有了在黑暗中，探寻生命存在的“心意”。
在身心黑暗的环境中，世界就真的成为了，障碍我们见证“自性”之迷幻。
或者说，意识思维是心灵愿望的延续。
意识对世界的思考，延展着心灵，对生命延续的渴望。
于是，站在世界大门前，摸索意识钥匙，企图开门的心灵，
试图以开门前行探索未来，来获取心灵维护存在感，持续性稳定支持。
如果，我们通过修行，点燃了内心深处，觉性原始之光。
觉光开启生命智慧，光明由内而外，普照我们的精神与肌体。
就类似于，在深沉黑暗之中，突然间从四面八方，点燃了无数一万瓦特的聚光灯。
强光普照中，黑暗昏沉消散，
智慧觉照中，世界有相无体。
于是，你会发现生命本身，可以不依赖，这个现实物质世界而存在。
就好像，在光明之中，你发现，眼前的木门可以随意穿越，并无阻碍你前行的自由。
此刻，开门的钥匙，就成为了无用之物。
此刻，被开启的门，本无取舍并无挂碍。
此刻，思索的意识，就成为了废弃障碍。
此刻，门前的自己，本来虚幻自在解脱。
光中无暗，是“空中无色”，在觉性普照中，
想要开门的心愿，探索门锁的认知，开启门的意识钥匙，以及被开启的世界之门，
都成为了有相而无体的“错觉”，错觉是正觉的“移位”。
在错觉之中，无有分别，不予取舍，落落清净，如如不动，即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭，幻觉本无生。本无生灭，本无沾染，本无来去，名正觉者。
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”
——《金刚经》
