即身成佛（二）

2021年2月14日 13:15

你可曾有过“恍然大悟”的时刻？

在明白的那一时刻，不仅仅是意识，知道了概念对错，

更重要的是，内心深处纠结很久的疑团，刹那间解开了。

内心的疑惑，在解开的刹那间，心灵会有一种“轻松朗净”的深层觉受。

只是内在的这种朗净无疑的“明了”，会随着头脑意识的分析，随着概念思维的川流，而瞬间逝去。

于是，你也就只能“明了”这么一下下，接下来你的心意，依旧陷入业力习气的川流中，沉沉睡去。

其实，自从人间有了修行者这个身份，所有求道修佛的修行者，终其一生在苦苦追寻这种，朗然觉照的深层觉受。

只可惜，几乎所有的人，哪怕是修行数以千年的高僧、隐士、道长，都误认为是自己在修行；

将现实世界中，这个由客观肉体，真实意识，内心情感体验，心灵认知动机，所构成的“自我”，

当作了修行的核心主体，从而误入歧途，缘木求鱼。

佛说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

既然主导我们灵魂，意识，思想，情感的——“心灵”，本体都是虚幻的业障。

随前缘聚合，随宿业漂泊，随因果轮回，随业力生死，

而心灵的本质，确实是“如梦幻泡影”，毫无生命可得。

佛说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

心不可得，则认知不可得；认知不可得，则动机不可得；动机不可得，则意识不可得；意识不可得，则思想不可得。

而失去精神灵魂内涵的肉身，并不能成为一个具体的，鲜活的，有血有肉的人。

于是，肉身随业障聚合，随因缘分化，身体依旧不可得。

当我们认识到这一点时，当我们深刻地体会这一点时，当我们确实承认这一点时，当我们亲身体验这一点时，

你会觉知到，身心灵内在，你的身语意背后，你的感受意识背后。

在脱离开构成你生命的，心灵、意识、思想、情感的深层背后，会有一个能“看到”你自己的，明朗出现。

就是“恍然大悟”间，身心内在疑云消散时，那明明了了，朗朗净净，清清醒醒，却脱落了身心意识的“存在”。

这就是“观无常”，也称为“四念住”。

我时刻处于这种，在身心意识的“背后”，觉照人世间现实自我的生活。

很难用语言去描述这种觉受，因为祂并非境界，也失去感受；因为祂未曾动念，也失去认知。

就是明明白白，清清醒醒的“觉照”。

觉照，你可以理解为“眼光”，能明明了了看到一切，却不会因为所看到的景色，改变了眼光的清澈。

看到“我”的思想在流转，看到我的体验在翻滚，看到我的感受在波动，看到我的肉身被意识的分别，所带动生活。

在我整个人体之内，却有一个完整脱落了人体、意识、情感、心愿，乃至于细腻觉受，乃至于微细觉知的“不动朗照”。

我恒常在这里，恒常在这里的，才是真正的我；而人间表现的人类的我，只是随缘化现的因果名相而已。

觉照中，失去了分别，也就同时脱落了，由分别构成的时空。

朗净中，失去了觉受，也就同时熄灭了，由觉受构成的境界。

一无所有，无所不在；一无所得，不生不灭。

看到我的人生命运，犹如安排好的剧本一样，按部就班地，顺理成章地，一幕幕上演。

看着我的人类心灵，被世俗琐事牵引，为了生活而启动心愿动机，使用头脑去组织语言。

看到人间我的人生命运，以及在命运洪流中，被因果业缘所塑造的“自我”认知，在剧情中沉沉浮浮，起起落落。

而观看者，却对于命运剧情中，这个现实的主人公，没有丝毫兴趣。

不予评价，不悲不喜；不予参与，无善无恶；既没有希望，也没有失望。

犹如眼光中，漂浮着一粒灰尘，目光对灰尘，既没有喜爱，也未曾厌恶。

仅仅是“普照无疑”，仅仅是“清爽朗净”。

于是，看到只是看到，没有多余的渲染。

这就是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水”，

最后只是看到而已。

甚至于这种“觉照”，都是被动的“迷幻”。

因为有肉身业障的宿债牵绊，才形成了身心意识背后的，内在不动的“觉照”。

虽然这种觉照，是独立于身心意识的存在；可是依旧受意识身心的熏染。

业障习气，妄想概念，与内在觉悟形成了“对冲”，犹如阳光照在镜面上，会反射出光线来。

这种受镜面折射的光线，就是独立于身心意识，而不动普照的“明了朗净”。

当人世间的我，肉身分解，意识熄灭，心灵瓦解，觉知融化，觉受脱落的时刻，

身心灵背后，那独立不动的目光，就解脱了身语意业障的牵绊。

刹那间如梦初醒，十方圆明，随缘不变，不变随缘，无处不在，如如不动。

那就是你我，原本的样子。

在看到人间的我，以及我所处的世界，乃至于世界的过去与未来时，

看到的，不仅仅是人类这一层薄薄的时空，而是可以同时看到，超越于人类世界的，更高维度的神灵世界。

层层叠叠星罗棋布，生命充满宇宙，从极尽微观层层深入，到无限宏观叠叠扩张。

广袤无际宇宙中，灵性的生命世界，无所不在。

神灵与人类的比较，相当于太阳与细菌的对比。

这还是距离人间很近的，天道众生的能量级别。

而超越了“头脑意识”可以理解的宇宙范围后，

生命的概念，就完全脱离了“存在”的这种认知与体验。

那是纯粹的“灵”，宇宙就是祂，祂就是宇宙。

在这种神灵眼中，下层宇宙的世界众生，只不过是祂的生命呈现，无论是神灵还是人类，无论是魔鬼还是天帝，

只不过是，以不同的生命特点，不同的生命品质，不同的生命形态，来表达“祂”的意志而已。

而这样的神灵，已经不可以用语言直接去描述，因为概念无法触及祂，因为祂没有存在。

一切存在，包括时空，都是祂的表现；

已经不可以用意识去理解祂，因为祂无形无体，不被存在所描述，也不被空无所形容；

已经不可以用内心去觉受祂，因为祂无爱无恨，无善无恶，不被分别心所牵动，也不被境界所污染。

即便是这样的生命，在觉悟者智慧中，也不过是沧海中一粒气泡，太空中一粒灰尘。

神灵，造物主，与觉者的比较，类似于物质与空间的关系。

小到分子，原子，中微子，夸克……；大到星球，银河系，宇宙，苍穹，无限苍穹……

都在空间中体现，内在都存在空间。

而空间，却本无内外差异，无论在物质微粒的极尽细腻中，或是宇宙天体无限苍茫中。

空间只是同一个空间，绝不会因为渗透在哪一层境界，而改变了空间的“无生”寂灭性。

这就是“即身成佛”。

无过去未来，无生死轮回，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

人生是你的业障；命运是你的因果；

解脱在你的内在；如来是你原本的样子。

要确定相信这一点。

磨砺前行，永不停息。