极乐

2018年9月18日 08:52

问：“我”是谁？“自我”究竟是什么？

答：心灵认知，对所认知的“认同感”。

内心对身体的认同，内心对意识的认同。

内心对感受的认同，内心对体验的认同。

能认同身体、意识、情感、体验的心灵“认知”,

因为认同，而有分别；因为分别，而有取舍；因为取舍，而生爱憎。

于是，自我的体现，就是以内心的“愿望”呈现于人间。

认知，被所“认同”的身语意牵引；愿望，被身语意中的习气妄想裹挟。

习气形成的惯性经验，与妄想形成的惯性记忆，相结合而带动的“心愿”，就是我们所说的“自我”。

认知，本身并没有“认同”，更没有“心愿”。

清澈是认知的“意识”；空灵是认知的“身体”。

安详是认知的“感受”；纯洁是认知的“体验”。

头脑意识，是人类所认为的“自我”，佛教所说的“前六识”；外道所说的“识神”。

心灵愿望，是人类所说的“潜意识”，佛教所说的“我执识”；外道所说的“灵魂”。

心灵认知，就是外道所说的“元神”，佛教所说的“神识”；瑜伽所说的“灵我”。

认知的核心是“明了”，清澈明了的境界，是“奢摩他”，止观修行。

明了的深处是“觉知”；自觉知细腻分别开始，呈现出空间；觉受波动呈现出时间。

时空交错震荡延续，折射“觉知”在无限无尽，微细时空世界中，呈现出灵觉众生。

灵觉所体现的生命状态，就是“明了”；因明了而有对现象的“认知”。

因认知，而有对所认知的经验，经验的“凝固”就是心灵体验。

由体验而生出感知，因感知的爱憎取舍，而有情感的喜怒哀乐。

感知将意识概念，凝固成具体的名相。

被名相凝固的感受，驱动意识，深入细化世界现象。

对世界现象的细化细分，形成了记忆概念，相续成逻辑思维。

因思维，而呈现出具体的、立体的、细致的、鲜活的世界万物。

因思维结合感受，而有了“认识”世界的“自我”。

意识，只是心灵愿望所操控的工具。

若心灵失去认知的“愿望”，意识对眼睛所见、耳朵所听、身体所触、舌头所尝、鼻子所闻，是不会有丝毫分析的。

因此，自我的核心，在于“心”，而不在于“意”。

而无论意识众生、认知众生、灵觉众生，还是觉受光海，都是觉知开出的花朵。

由觉知开创的“虚空”，到意识塑造的“世界”，中间经历的层层细腻灵觉、认知、体验、感知……

形成了三界六道中，无限广袤中，每一粒微尘中蕴含着无尽深邃的，层层叠叠无量细腻深邃宇宙。

无尽深邃宇宙世界中，一微尘中却蕴含着无量广大的层层叠叠，无限广袤的不可思议宇宙苍穹。

而最宏观的宇宙境界，却是宇宙最微观的因素存在。

芥子纳须弥，须弥藏芥子，无限小即无限大，二者本身都是虚幻的，犹如镜子中的倒影。

两面镜子对照，镜子会同时倒映出，层层叠叠不可思议、不可计量的倒影。

但是，无论镜子中展现出多少层、多么紧密、多么深邃的倒影。

倒影本身不会撑爆镜子，因为倒影本身没有实性。

三界六道中，无限微尘世界，性质如同镜中倒影一样。

觉知，是宗教所说的“造物主”，瑜伽所说的“大我”。

是外道所说的“终极”，是印度教所说的“梵天”。

觉知，是觉性的迷失，一念错觉，而有觉知。

故而，三界唯心，万法唯识。

觉性，是佛教所说的“法界”，印度教所说的“梵”，西方宗教中的“上帝”，灵修所说的“上主”。

所以，在“自我”之中，蕴含着神灵、上帝、上主，以及诸佛。

净化构成“自我”的层层体验，分解“自我”构成的种种维护。

自我熄灭，则生死熄灭；自我融化，则三界幻灭。

在自我之中，“自我”不可触及的安详灵妙，“自我”不可思议的明澈极乐。

不被自我错移的“本来”，即如如不动的“当下”。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

——《金刚经》