承担罪过
2019年6月20日 13:21
请问，佛经说：“法尚应舍，何况非法”，可是有些师兄却提倡努力学法，他们是不是犯了“法执”的错误？
答：何为法？生灭是法，缘起是法，现象是法。
法由何生？由心识分别生！故而，法即分别，分别心即法源。
是故佛言：“法从分别生，还从分别灭。”
何以故？以智慧破分别，心空则法灭，心法两寂，是名如来。
何为佛？自性即佛，佛即觉悟，如虚空容纳万物，虚空却非努力成就。
故而说，本性清净，生万法而无挂一法，非所作所为可达成。
心迷者，犹如虚空生重云，云层折射空性而生幻境。
于幻境中取舍诸相，而生分别，分别心即名众生。
心觉者，如云层消散虚空，云灭空本无生，湛然清净如如不动。
性空无所生，不迷于心，不着于相，是觉者。
性寂无所灭，随缘性起，无取无证，名诸佛。
遇境心不起，境过心不留，应无所住而生其心。
善分别诸法，居第一义而不动，名如来。
如是：清净本性，如虚空在云中，不生一法，不灭一法。
如是：心性寂灭，如云中有虚空，随缘不变，不变随缘。
如是：众生即佛，如云灭虚空现，未曾离去，从未改变。
既然本性自如，非创造非成就，为何我们还要学法？
我想反问您一个问题：您已经成佛了吗？
从凡夫境界开始修行，一步步认识自己的心灵。
在认识内心的过程中，将自我逐渐分解于内心。
融化自我于心灵“觉察”的过程，就是苏醒“觉者”的过程。
如来是“正觉”“等觉”“无上觉”，三觉圆满。
何为“正觉”？深观无常，深观无我，于现象界不挂境界，于内心境不生贪恋。
恒常“觉照”，觉察明澈，清净无挂，纯洁无染，是为“正觉”。
何为“等觉”？明晰离身心，觉心恒寂照。
明性离暗，照五蕴皆空；“照性”普照无碍。
空中无色，是圆明十方；“觉性”无生庄严。
身心如幻，而世界如梦；“性空”周遍圆满。
何为“无上觉”？
所觉即觉者，觉者为所觉。
觉与所觉，皆不可得；所觉熄灭，觉者为幻。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
无法触及，不可思议，不可言说，临在当下。
觉明空之“普照”，于“临在”中，犹如泥斑自玻璃上脱落。
未曾生灭，从未来去，随顺万物，周遍圆满，如如不动。
是一切众生本来面目，名“如来”。
你亲历了“正觉”“等觉”“无上觉”中一切境界吗？
你知道觉性在心灵苏醒时，自我在苏醒中分解的过程吗？
你实证到“明性离暗，空中无色，普照十方”的心性庄严吗？
你证到了“诸法性空，法界如梦，随幻不染，随梦不动”的“大涅槃”吗？
如果究竟解脱了一切法，一切诸法于你而言皆是自在，
“一切法皆无自性，故一切法皆是佛法”，
学法修行是自在，不学法修行亦自在，何谈学法落于“法执”？
如果没有亲证，那就是“妄语”。
假如你站在湍急的水流边想要过河。
有一人告诉你：不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸。
放弃舟船吧，否则你就是“船执”，就不是合格的行者。
假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向。
此刻有人说：闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引。
因为迷失与觉悟不二，你追随灯塔就是“光执”，就绝非合格的修行者。
比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来。
此时有人告诉你：放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性。
你若想要将手中的刺剔除，就犯了“刺执”，你就不配成为学佛人。
比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除。
此刻有人阻止你：放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清净，并无瞎眼与明眼之分。
你若执着于手术，就犯了“手术执”，你就迷失了清醒本性。
如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？
法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。
法是渡过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。
法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。
法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。
真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光。
是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望。
是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。
纵观历史上一切高僧大德，终其一生精进不止，
临终前诚心正意，身语意皈依“阿弥陀佛”名号。
现在你却要告诉我，学法抄法是“法执”？
你知道你在说什么吗？
你知道，说“学法就是法执”，这句话的背后，
是“谁”在说？真正的思想源自于“谁”的生命吗？
我愿替你忏悔这句话的罪过。
我愿为你承担这句话的罪过。
我愿你能从自鸣得意中醒来。
一颗质朴真诚的心面对修行，那是我们佛弟子该有的本分。
