即身成佛（一）
2019年12月11日 00:09
我们对于某人的认识，其实是包括了三部分：
第一，样貌；第二，品行；第三，思想。
比如说你认识某人，首先是直观的认识，此人长相如何？是胖是瘦？是高是矮？是美是丑？
进一步交流后，通过言谈举止，大概得知他的性格、教养、善恶、秉性，乃至习性习惯。
当进入深层交流后，通过思想意识的交融，你了解到他的人生观、世界观、价值观，以至于精神内涵的深度与广度。
至此，你可以说，对于他这个人，你已经很了解了。
他适不适合作为你的朋友，你能否与他舒适愉快地交往，在你内心已经做出了基本判断。
修行者的一生，就是不间断地，与内在神灵交往的过程。
既然要与神灵做朋友，我们就要对祂们有一个基本的了解。
了解神灵，熟悉神灵，接近神灵，同化神灵，最终以神灵之纯，融入诸佛庄严。
神灵在三界之中，具有与三界众生一样的躯体样貌。
但是因为修行圆满者，心不染眼耳鼻舌身意六根，心无挂色声香味触法六尘，故而心不生见闻觉知等六识。
在觉者的身心内，纯明清澈的觉知，在每一粒身体细胞内充满，渗透在每一丝体验觉受中。
细胞内如烈日当空般极明极耀，纯明清澈自内而外普照身心意识。
犹如烈日下无法留住阴影，纯澈觉知中，也无法留住意识思维。
于是，他是“祂”的载体，行住坐卧间，透出“祂”的纯净、朴实，且庄严。
如虚空本身无法留住云彩，透明清晰中，欲望感受也无法驻足。
于是，他是“祂”的躯壳，情感体验中，呈现“祂”的安宁宽恕，与温暖。
心灵与意识依旧存在，身体各种器官功能健全，感受体验的“经验”尚在。
但是，眼耳鼻舌身意，却不再扰乱心中纯明，明澈觉知直接“普照”世界。
但是，心愿与头脑意识，却无法牵引身内觉知，故而“祂”的纯真就成为了“他”的思想。
不断一念，不舍一念，却于念念相续中，无取无舍，无来无去。
但是，情感欲望与体验，却无法沾染蒙蔽灵耀，故而“祂”的无限就成为了“他”的体验。
不离感受，不弃体验，却于情欲感受中，了了清净，无生无灭。
如是，“祂”在他之内，落落清净圆明十方；
如是，他是“祂”表现，清净随顺肃穆庄严。
我们认识诸佛，认识了“祂”的表现，也将认识“祂”的思想，祂的思想就是佛法。
在佛经佛法中日夜熏习之人，犹如与诸佛每日交流。
文字背后的深奥法义，真实不虚即十方护法神灵，会全力护佑我们的法身慧命。
因为众生的身心，皆由无始劫习业因果聚合而成，身心深处是众生未曾改变的如来佛性。
常随佛法聆听佛义者，随着身心净化，佛性逐渐清醒，如日出东方摧灭无明。
信受佛义者，福虽未至，祸已远离。
我们认识诸佛，认识了“祂”的思想，也将认识“祂”的品行，“祂”的品行就是持戒与宽恕。
在时刻律己恕他的内心中，慈悲安详就会与诸佛心心相印。
宽恕携载的清净庄严，是三世无量金刚菩萨，会本能地净化我们身心罪业。
因为福祸无根皆由心造，勤苦持戒者，情欲体验的净化中，也将戒断心愿的贪婪。
心愿熄灭，则意识停摆，意识停摆则眼耳鼻舌身尽皆停摆，六根清净则六尘清净。
身心蕴含的觉知，则不受色声香味触法熏染，如污水澄清之时，则皎月透影而出。
心识体验，不再被自私恐惧所凝固，融化的体验就释放了无始劫来，伤害的无量冤亲债主。
无尽无量的冤亲债主，融入身心纯明温暖中，在觉性的浩瀚清澈中被净化，被慈悲超度，被宽恕升华。
温暖度化了生生世世因缘相聚的众生，也就熄灭了无始劫以来的一切妄念。
知觉乃众生，觉知乃众生命本。
觉知纯澈无杂，则众生缘起缘灭皆归于此。
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”
觉知纯澈，即“无了知”；于无了知“不辨真实”，不辨真实中，无了知“融化”在当下。
犹如海浪熄灭于大海，犹如光芒消失在明晰。
唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；
唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。
无了知，在“当下”融化，即是“合湛”，刹那间刹那熄灭，虚空粉碎，大地平沉，如梦苏醒。
三千大千世界，虚空苍穹世界，如太空中飘浮的灰尘，过去与未来，恰如指尖流过沙尘。
光明熄灭于明性，觉知熄灭在觉照，虚空在空性中消融。
明空觉性，无生无灭，庄严周遍，清净充满。
当下圆融，寂照十方，离幻即觉，非幻不动。
修行者智慧圆满了三千大千世界，或者说，十方三世，圆满于修行者的身心纯明中。
无量无尽无边的紧张、恐怖、焦虑、仇恨、妒忌、冷酷、自私、贪婪的细腻体验，在宽恕中融化于温暖。
温暖中是无我的大爱，是离欲的狂喜，是无生的寂静，是极乐的自由，是圆满的明澈，是不动之庄严。
身心温暖中，有绝对的安宁，身心纯洁中，是绝对的宽恕。
为何安宁？本来无生；
何为宽恕？非幻不动！
你成为了“祂”，当下就是极乐；
“祂”就是你，此岸即是彼岸。
当我们在人间，秉持着内心的宽恕，头脑的纯洁，言行的朴实，离欲的清淡，
我们的生命将融入神佛，身心内在与佛心心相印，我们将带着肉身朝见如来。
这就是——即身成佛。
