依据

2021年10月31日 02:18

我一度以为自己入魔了。

原因是，在现实中的身心意识中，

失去了“自我”认知，消失了评判是非对错的核心。

没有了“自我”认知，也就不存在由认知衍生而成的，善恶，对错，美丑，高低，贵贱，生死。

取而代之的，是无限深邃，无尽广袤的妙觉光芒。

光明本身具有思想，却并非是人类的意识分别；

是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。

这种突如其来，越来越具体，越来越真实的状态，令人性的意识很难适应。

修行者是对信仰，极其苛刻的修行者。

绝对不会容许在修行道路中，出现任何偏差。

当身心意识中的“我”，彻底消失的时候，

曾经建立于“我”的认知，思维意识，记忆概念，体验感受，觉受觉知，都一同虚化分解。

正常人的理解是：当虚妄的自我消失后，将会有真实不灭的神我出现。

可是，真实的体验却是，当构成自我与身体的，各种信息因素分解后，

同时对“真实的”分辨，也就一同消失。

那不被真实与虚妄，所触及所分别的，却是未曾改变的喜乐光明。

既不被缘起所虚构，也不被真实所存在。

解脱了分别，就不被存在禁锢。

身心自我消失后，觉知自我的分辨，也就消失了。

剩余的，就是不可言说，不可思议，不可触及，不可指称的“觉照妙喜”。

这是一种怎样的状态呢？

是彻底的接纳。

“接纳”本身，都是多余的啰嗦。

接纳后面，深邃的内涵中，是超越了“作与所作”，究竟的无为。

无为是清净，是无始无终。

接纳是平安，是无生无灭。

接纳中，究竟无为，包容了一切因果缘起，接受所有生灭诸相。

接受真善美，也接纳假恶丑，接受光明诸神，也接纳地狱恶鬼。

接纳中，本来没有接纳的动机。

是原始圆融的爱与智慧，是未曾发生的清净如如。

是不动的慈悲，是不变的觉照，是永恒的喜乐，是光耀大千的庄严。

接纳成为了生命，而心意自我，仅仅是庄严光明中，残留的一抹记忆。

在人间，我曾经经历的，近30年的修行，在此处就是一场笑话。

蝼蚁怎可想象苍穹？

作与所作，皆是虚妄。

于是，当无限广袤的慈悲，无际无边的智慧，逐渐成为修行者的本体时。

我很警惕。

生怕这种境界是虚幻的，是走入了断灭空。

千恩万谢，幸亏有释迦牟尼佛的法旨留存。

修行者，可以依照如来经典，作为衡量真伪的依据。

何为依据？

“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，三法印即是。

从浩渺平安，温暖慈悲的，空灵觉照中复苏意识。

仔细对照，构成人性自我的因素，习气，成分，看看现实中，这个自我的存在状态。

如果，现实中的自我，开始变得具体、鲜明、情欲增长、思绪繁杂。

或者，内心认知被意识凝固成，具有性格特质的自我，而自我开始变得狂妄自大。

或者，对于某些境界体验，感受状态恋恋不舍，以此为荣。

或者，对于人世间的现实利益，开始津津乐道，乐此不疲。

或者，以人性自我为核心，用修行境界来装点自己，强化自我人格的体验。

以上种种状态境遇，皆可以视为入魔。

因为，凡所有相皆是虚妄，执迷名相沉沦境界，觉照蒙尘，必受群邪。

对照三法印的内涵准则，我确信现在的状态并非入魔。

因为，修行者的内在，人类的自己，已经虚化淡化到，只留下模糊的信息。

修行者内心的自己，基本上只剩一层概念的认知。

身心内在，不受意识与体验牵动的，

是超越了人性因素的爱与平安，是超越了人类意识的浩渺智慧。

人间的我，越来越普通，越来越低调，越来越简朴，越来越单纯，越来越纯洁，越来越无我。

欲望越来越清淡，执着越来越简化，感受越来越清淡，体验越来越淡薄，认知越来越透明。

这就是对的，这种人性人格淡化的状态，就验证着“诸法无我”的内涵。

至于修行者身心内，广袤无际的光明喜乐，这种状态已经不再是境界了。

因为，只有体验境界的“人”存在，才有可能出现，被“人”体验到的境界。

在修行者的身心意识中，“我”的意志与认知，都已经虚化淡化到了终极。

也就不存在，“我”所执迷的境界。

而身心深处，取代人类自我境界，呈现出的无限庄严广袤，

无尽浩渺宇宙，圆满极乐光明，平安亘古喜乐，

超越了作与所作的变易，超越了我与我所之境界。

离幻即觉，是名实相。

是真实的神灵国度。

性明空，无来去，无生灭。

平安熄灭生灭，离变易名实地。

接纳融化因果，离缘起证无生。

清净消散分别，离生死即永恒。

圆满接纳分离，慈悲即是圆满。

神灵与人类，分水岭只在心灵。

心随意转，即名凡夫。

心归本性，即同如来。