如何修持佛法

2017年6月5日 09:58

问：如何将佛法修持，融入到生活之中？

答：想从一只饿狗口中，夺取一块发霉的馒头，是绝无可能的。饿狗为了保命，宁可死也不会放弃口中的食物，哪怕是一块发霉的馒头。

但是，如果你用一块香喷喷的肉，去替代这块馒头，饿狗绝对会同意，会毫无犹豫地，放弃口中的霉馒头，义无反顾地扑向肉骨头。

修行中，从凡夫境界，转化为修行者境界的过程，就类似于此。

一定要在内心的体验中，去对比修行佛法前，与修行佛法后，心灵觉受的差别。

三界六道众生形体、生命、命运，皆源自于心灵。

六道众生之心，是无明之呈现，以贪嗔痴慢疑体现生命力。

佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

我们的心，已经习惯于，用心灵获得感的体验，去固守自我存在的安全感。

从人诞生的那一刻开始，直到临终前的挣扎，无一不是在心灵迷失本我的疑惧中，在焦灼感受驱使下，依靠六根去攀缘外界名色，以此安慰内心寻找的安全感。

安全感，就是心灵对存在的认可，一定要找到存在的依据，心灵才会有满足的安定。

可是，存在感，就是心灵无明的错觉，错觉无法停歇，故而焦灼永无止息，因此轮回永无终尽，生死痛苦永不停歇。

修行，就是要在疑虑相续亿万劫的内心境界中，用佛法的智慧，破除心识的无明。

心识消融，则觉性绽放，觉性绽放，则无明分解。

去内心的感受中，寻找到修行佛法后，才能觉受到的清醒、理性、柔软、安详、慈善、宽容、大爱的种种体验，去仔细地，用净化后的心灵体验，去对比过去没有修行之前的心灵情绪觉受体验，看看你的心灵，到底渴望哪一种觉受体验？

不断地增强心灵在佛法净化中，所获得的安详柔软、慈善包容、理性清醒的境界渴望。

不断地将心灵觉知从人性欲望的浑浊体验中，解脱出来，随着觉受体验的清净，被体验牵引的概念记忆，将会自动在大脑中融化脱落。

犹如你戒烟后，曾经牵引你的意识，不断地分别香烟名相的欲望消失后，你的大脑意识，就不会再去主动分别、取舍香烟的名相概念，对于心灵体验中，没有抽烟欲望的人而言，对于香烟的名相概念，进行分辨取舍，是毫无意义的，因此大脑意识不会储存，心灵没有愿望渴望的名相概念。

意识，一定服务于心灵愿望，只有心灵愿望所渴望的事物，意识才会去进行分别、分析、取舍、储存。

而能让心灵觉得，有意义的事物，一定是能够让心灵体验，感受到快乐愉悦的事物。

何种体验是能够让心灵快乐满足的？那就是，对于心灵存在感的不断确定加强。

而佛法修行中，在心灵舍弃了对于六根欲望的贪婪，对于外界世界的取舍后，心灵自在的，清醒、明澈、自由、愉悦、满足、独立、大爱的纯然快乐，就会自发地、由内而外地，自心灵内在绽放愉悦光明。

让你的心，沉浸在心灵脱离七情六欲后，心灵恢复本来的，清净光明安详快乐中。

就如同，用一块香喷喷的肉，取代了那一块发霉的馒头，用心灵超越物欲情欲后，觉性绽放的法性纯净纯然光明，取代你的色声香味触法，六尘浑浊的凡夫境界。

宇宙世界，是心识与觉受，层层层层交织而成的心灵内触境界。

从心识分别幻境而成虚空的那一瞬间开始，到我们的肉体大脑，意识分别形成现实世界的最终结果，心与意之间，有无尽无量的，心识与觉受交织交融，构成的层层叠叠、重重叠叠的无限无际无边无尽时空，也就是宗教记载中，所描述的三界六道世界、天堂地狱人间。

无论是天堂、地狱、修罗道、畜生、饿鬼、人间，皆是由众生心识分别中，觉受储存的习气，凝聚心灵觉知，演化而成的因果境界，我们的生生世世、生生死死都是活在自己心灵编织而成的梦境中，所以，能够改变自己梦中境界的，唯有我们自己。

安住在心灵放弃自我欲望的安宁祥和自在清醒中。

你即使暂时没有脱离生死迷茫，心却已经处于天堂殊胜妙乐之中。

虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界，却是神灵般的极乐纯明、妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代，你的心灵对凡夫生命境界的体验，凡夫身心粗重浑浊的体验，日渐消散时，神灵的妙明觉受，清醒纯然的安详，就会增长，直到你的身心烦恼全部熄灭后，神灵的极乐觉受体验，就会呈现出，错觉的本质。

在错觉中，对错觉无取无舍的，脱落心识，而明空广袤，觉照十方，就是入法界庄严国土，永断生死无明。