面对死亡
2018年11月2日 08:35
问：如何面对死亡？
答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。
内心中，自我认知将被今生累积的感受习气所淹没。
在失去“主观”意志的条件下，认知将被动地被感官分解时，
地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。
或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，
或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。
在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰地，体验每一种境界。
当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉蜕掉了壳。
在离开的一瞬间，心灵认知中，会浮现你今生所做的所有一切事情。
具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。
甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。
一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间——零点一秒之内，会播放完成。
而深入剧情的你，却真真切切地感觉自己，又详尽立体地重新经历了一生。
这些体验、境界、感受、景象，都不由你的主观意愿所左右。
因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。
被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。
当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的“诉求”去依靠。
这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能地蜷缩身体抱紧胳膊。
你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。
这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。
失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。
好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠地，在危机四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。
而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。
人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。
慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。
普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。
当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光、温度出现在眼前时，
就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。
阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。
依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。
阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责监察他们。
而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲，也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。
为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？
对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。
可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。
因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。
但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。
这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。
会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。
而凡夫不存在伪装修行人，骗财骗色败坏佛门的因素，仅仅是与佛做交易而已，虽然不纯也属于善因。
这也就是我们在佛教故事中，所看到的种种凡夫俗子供养僧侣，供养佛教经书塑像，死后能转生天道的原因。
神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。
祂们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。
祂们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。
所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。
而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐得要回家一样，好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？
死亡对于他，根本不存在。
在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。
光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。
身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。
在身语意中安详，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。
去体验感知的心，安详在内心“失去”。
失去一切的最终，是“祂”未曾发生。
