2016年

微博2016年3月4日 15：14

问：老师，修行好艰难啊！

答：修行一点都不难，只是你贪婪的心在畏惧失去，修行就是选择，选择了出离，就不要被维护自我的恐惧扼杀了正信；修行只在心灵觉醒，你敢于直面内心，就找到了解脱生死之门。

微博2016年3月8日 02：35

问：渴望了解生命实相，所以我学习佛经，了解其他宗教的学说，增长智慧难道不是修行吗？

答：疑惑在心，不在思维，不能以佛法去认识心，即使你了解宇宙中所有修行法门，思维增长的知识，依旧是心灵迷茫的寻找；若你深入心灵，以适合自己的法门，去亲证心灵原本面目，心离分别则诸法空，离辨即实相。

微博2016年4月3日 03：11

问：如何让心停下来？

答：放松维护自我之心，心灵不再被获得的痴迷凝聚，松坦心融解了紧张，无所得之心是彻底开放，开放的心挂不住意识，纯然清澈挂不住情绪，身心松坦自然安详呈现，安详心不辨思虑，思虑消散自然清醒，清醒心不承载安详，觉受体验脱落，无生即正定，无杂即圆觉，无挂即清净，不随即圆满。

微博2016年4月19日 09：09

问：如何出离生死？

答：放弃对自我的爱护！

微博2016年7月13日 01：10

问：出离心如何落实？

答：在信仰中落实，你内心只崇拜真理，不爱惜自己，对佛法无限虔诚，无限渴望，仰望真理的心，必定以真理的标准去约束、净化、同化，自我消融则觉性圆照，无生无灭则无出离；在反思忏悔中觉察，心灵朝向心灵自己，去寻找内心最深处的觉知，觉知放弃了所觉受的贪欲，当下清净中并无出离。

微博2016年7月20日 07：27

如何实证？在心灵放弃中实证！你在电影院看电影，影片精彩非常，剧情跌宕，你身心投入剧情的发展，在丝丝入扣的故事中，心就会遗忘了自己；若此片是你看过很多遍，你觉得无聊枯燥，剧情引不起心灵兴趣，但是又不得不看完电影，不被剧情牵引的心，就会在影院中，觉察到看电影的自己，心不执相即是修。

微博2016年8月11日 03：12

问：人格即佛格，完美人格就是圆满了佛？

答：世界唯心所现，轮回唯识所变，人格是贪欲凝固的心，心识分别即灵魂，无明是生死基础，人格原本虚构，建立在虚构上的完美，本质是愚痴的延续，被获得满足的贪婪心，必定被无常所恐惧，生死不休何来解脱？佛是自性，离幻即觉，本无佛与众生，何来人格？

微博2016年8月13日 00：28

问：读诵《梦》，身心如脱胎换骨。

答：因为你体验到的世界，就是心灵编织的梦境，你意识到的自我，是心灵在梦境中的寻找，你的身心，是心灵的苦恼；《梦》是大乘佛法的精髓，是佛义与法理的结合，是行与证的实践，是智慧与慈悲的圆满，是解脱生死的道路与方向；《梦》在描述你本来的样子，虚幻熄灭了，自在就是圆满。

微博2016年9月15日 14：49

问：如何检验自己的信仰是否有杂质？

答：此刻你即将死去，心灵回顾一生是否有遗憾？如果心灵充满喜悦，面对死神毫无疑惑恐惧，俯仰无愧，就是你纯净信仰的庄严。

微博2016年9月21日 14：54

问：修行到何等程度，才可以去弘法？弘法的意义是什么？如何是不抱有索取心的弘法？

答：等到你在佛法中真正地获益，身心改变后，灵魂净化了，内心有渴望别人获得利益的动机，就可以去弘法了，弘法的意义是传播光明，就好像病人的身体好了，发自善心，想要其他人身体好一样，这样的心，就是自利利他的菩萨心。

微博2016年10月18日 10：26

法师问：六度怎样讲？性智行怎样讲？怎样达到性智行？以及怎样才能证三身四智？请老师开示答复。感恩！阿弥陀佛！

答：心离我执，随缘清净名布施；心不贪六根色尘，觉察无染名持戒；心自察内心烦恼，真实忏悔名忍辱；彻底放弃此生，虔诚渴望佛法名精进；心观自心，观中离取舍，觉中离所觉，即心离心，心心无挂名禅定；诸心无得，应无所住而生其心，随顺方便为究竟，不着一法名智慧。

如何达到性智行？性者，当下也，智者，觉性是，行者，清净心。

如何证三身四智？三身原无体，四智本清净，幻灭性圆满，心寂现如来；闻如来智慧，思维法义，修正自心，心随正法，观贪嗔痴心，心依法消，心融法灭，法我皆空，身心脱落，觉性明晰，周遍十方，无染无挂，无生无灭，远离颠倒梦想，熄灭生死轮回，为智。

觉不离幻，随缘变化，随种种心，生方便法，法法无生，依八万四千众生烦恼，开启八万四千方便法门，依凡夫身现解脱路，即相离相，依烦恼心说无生法，法法无挂，心心无生，名行。

心开意解，身心如幻，循诸性起，无取无证，随诸幻生，不辨真实，不可思议，无所得，不可说，清净随顺，自在解脱，如如不动，当下离幻，言语道断，名自性。

一心三藏，心随因缘现六根，名化身；心空法灭，觉性无染，圆满十方，为报身；诸法本幻，幻灭觉空，不可得，不可说，随顺清净，如如不动是法身；三藏本空，空不可说，诸心无得，心无所得，是如来法报化三身，是包藏过去未来、超越刹那亘古的当下，是离分别的自由，是无来无去的大乐，是无生无灭的本来。

微博2016年12月20日 19：00

问：既然人生是一场梦境，我们顺其自然，过着消极的生活就好了，为何还要去选择积极阳光的心态？

答：因为梦境不是归属，在梦境中醒来才是目的！你我今生醒不来的梦，是你下一世轮回梦境的基础，无止尽的轮回中，我们的灵魂陷入心灵的沉梦中，神识随业飘流孤苦无依；无力掌握自己生命的人，则必定被因果业缘所掌握，而被贪婪恐惧所掌握的心，所塑造的绝大部分都是噩梦，我们只能在无尽的噩梦中，生死挣扎，苦苦哀求痛苦的结束，而痛苦却是心灵无明所开创的梦幻，梦幻不醒来，噩梦则永无终止。

如何醒来？依止佛义，究竟法义可以破无明，无明破，则生死宇宙只是一念空幻，离幻即觉；虔诚信仰，极致纯净可以破我执，我执熄灭，则被因果抓住的生死核心融解，犹如云彩抓不住虚空一样，心灵自湛然裸露的明澈中苏醒，身心自我与世界，只是梦境中遗失的错觉。

至善之人心离自我，无我之善，平等是慈悲；至真之人心离妄念，无惑之心，觉照名无畏；至纯之人清净离欲，身心无挂，佛性湛然圆满。

故而，佛法是出离生死的道路，而积极阳光的心态，是哺育灵魂、供养我们出离六道轮回的资粮养分。

2016年答疑汇总

3月5日

问：法门无量，导师无量，邪魔无量，如何简单明了的分别，并安住不动？

答：如何分别邪魔？更简单了，看他是教人出离生死，还是鼓励人心欲望，获得轮回，有些人，你看他口口声声说佛法森严，口口声声说，要学习不同的法门，其实，他学习不同法门的动机，是为了维护自己不愿意放弃现有人生利益的借口，一切法门都针对心灵，任何正法深入修行下去，都是要破除对自我的维护，而不敢面对内心贪婪恐惧的人，为了满足灵魂的孱弱，就一定会从佛经文字中，找到为自己辩解的理由，犹如乞丐，没钱吃饭了，只有翻翻菜单，去臆想自己肚子吃饱了，其实内心深处，并不渴望出离生死，而是为了自我的获得，这种细腻的动机，是轮回的毒药。

问：想问老师，一个人修行佛法后，会改变他原来的因果吗？

答：能够改变因果的性质，不能改变因果的形态，如你定好了要死亡，死亡的时刻不会改变，可是死后是上天堂，还是下地狱，是性质的改变。

问：老师，年龄大的师兄提倡边念阿弥陀佛，边听老师讲法吗？

答：《梦》是净化习气，消减业障的利器，每天都要背诵、抄写，然后就去念佛，用梦清洗后的柔软的清净心念佛，可以缩短时间，纯净心念佛，可以直达佛地。

7月31日

问：老师好，一位去年刚出家师兄，接触大乘佛法后发心实修，现转发二个问题，恭请老师开示：问题1，念楞严咒真的可以成佛吗？2，以前我看过几位古来大德的修行事迹，他们打坐都是几天几夜的，不吃不喝！要得到修行功夫一定要走这个过程吗？

答：一切咒都是成佛的辅助手段，一切佛法都是明心的地图，没有人可以仅仅通过咒语成佛，也没有人能够仅仅听闻佛法就会成佛。成佛，一定是觉悟本心，明心见性，见性解脱，自证圣智，才是成佛。不要离开本心去寻找如来，要依据佛经的义理去修行心灵，当你的心灵疑惑、烦恼，都在佛法的智慧中获得融解，融化的烦恼，习气本身，就会展现如来清净法身。

这位师兄，愚痴的业障比较重，抓不住修行的核心，容易被外相带着走。如何能不走弯路？让他反复看《生死河》的文章，与《圆觉经》、《楞严经》、《金刚经》结合起来看，当明白了修行的核心与道路，去弘扬佛法义理，增长智慧福报，就可以在成佛的道路上一日千里了。

真正的禅定，是心灵恒常的清净清醒，不在于打坐时间，长期打坐追求定境是错误的，佛性就在当下的烦恼中，去烦恼中寻找佛，而不要在定中寻找佛，在定中寻找佛是外道常见，不是觉悟道路。历史上的大德们长期打坐，是因为他们已经觉悟了，不适应六根的繁杂，从而采取的休息状态。

8月29日

问：如果众生不亲近三宝，正法就会衰微，佛法就会没落。

答：法师之言谬误也！何为三宝？佛、法、僧是也。第一，何为佛？自性觉悟是，佛不在外界，而在于内心，明心见性是为佛，而非外界的佛像，既然佛不在外界，何来远离三宝一说？第二，何为法？道路也，能应机说法，令人觉悟自性者，是为佛法。佛法不仅仅指文字，音乐、温度、光明、食物，甚至于身体姿势，都可成为觉悟众生的手段，故而佛说，法是过河竹筏，指月之手，因为指向自性佛义，而成为佛法。佛法唯有见性者可以宣说，不见性者，宣说三藏十二部都是魔说。如法有自性，则有生灭，有生灭者即轮回，轮回法非佛法，而是魔法。

正法者，随缘而起，无取无证，于生灭法，无染无得，既然法无定法，唯心所现，诸法性空，法师你皈依的法，究竟是何法可得？既然无法可得何来皈依一说？

第三，何为僧？净心也，心净则名僧。若心不净，则身穿僧袍即魔王弟子是也。既然僧人以心净来衡定是否是僧人，而不是以袈裟衡量是否是僧人，法师你所说的，皈依三宝，皈依的究竟是名相还是佛义？法义无需皈依，自证圣智是明佛义，实相是不可得、不可说的当下，无挂无染何来皈依？如果是佛教名相，那么如来言，见诸相非相，即见如来，如何解释？若以色见我，以音声求我，如人入邪道，不能见如来，您如何理解？

依法不依人，我们究竟是依据佛经来衡定佛法僧三宝的性质，还是依据法师你，违背佛经，将名色做佛法的邪见？法师，若想弘扬佛教，必须自己有实际证量，才可以宣说佛义，不令误导众生。释迦牟尼佛在世，并没有佛教一说，只有觉悟者的教育一说。人们通过觉者的教育，明悟自心，出离烦恼生死，是为佛教，而不是后世人认为的，崇拜如来的宗教。这是外道见，是会断人慧命的知见啊！佛不是名相而是众生本性，寺院不在外界而在于信仰的纯净、戒律的严谨，僧人不是僧袍而是出离心对佛法的信受，佛法僧只在于心，离心说法，皆是魔说，请法师明鉴！