第十节 奢摩他、三摩地、禅那

微博 2017年4月6日08：41

问：何为奢摩他？何为三摩地？何为禅那？

答：止观，称为奢摩他，何为止观？

你在看文章，对吧？在你眼睛、思维、意识看文章的同时，你的内心是否能“意识”到，自己在看文章？

一定能！就好像在我们平时沉醉于某种场合、某种体验、某种气氛、某种思绪、某种感受之时，心灵深处会“本能”地觉察到，这个自我在体验，这个自我在思维，这个自我在感受，自我在做着某些事情。

能意识到，能觉察到身心意识自我的，就绝对不是此刻被外界环境所牵引的，身语意相续构成的自我觉受。

这个身心深处，能够意识到自我在看文章的，这个清醒明确的反省、内察、反思、检验，与身语意一体，却可以觉察身语意的观察，就是止观。

加强心灵深处，对自我的反省与警觉，持续安详地保持在这种晴明、觉醒的观察中，就是奢摩他。

三摩地，称为幻观，基础是正知见，核心是思维修，需要大量海量地不间断学法。

以佛知见替代所知障，以严苛的信仰，纯净心灵贪欲，融化我执，破除烦恼障。

佛知见取代所知障，则明了宇宙缘起性空，世界自心现量，诸法唯心，法法性空，空不可得，即圆满。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，应无所住而生其心，心心清净，诸心皆为觉心，烦恼即菩提。

心灵深信佛知见，则建立在累世妄想知见上，被错觉凝固的心灵觉受体验，将会松动，分解，融化，消散，熄灭。

心灵对如来绝对的崇拜，对佛法无上虔诚的顶礼膜拜，树立起灵魂中纯净无杂的信仰。

信仰的纯净神圣，就会像明镜般，映照出你的身心中，每一念私心杂念，以及每一丝贪婪觉受。

决绝坚固的信仰，净化心灵纯净度，在每一个妄念升起时，每一丝体验波动时，纯净心能够清醒地觉照出他们的生灭来去。

安详坦然，柔软专注地，安住在心灵无杂的，凝定纯明的专注力中，专注的凝定祥和中，任由念头与觉受，自然升起自然滑落。

专注心中的明澈清醒，安详凝定，不随念头觉受波动来去，不被身心内外境界牵引浸染，念头觉受，犹如飞鸟凌空，不留痕迹。

久而久之，身心中清净柔软，安详的专注力，越来越充满身心，专注心中，却本来没有观察者，专注心本身就成为了错觉。

身心自我，世界宇宙，犹如一念错觉，错觉熄灭，正觉原本无生，无生即周遍，周遍即圆满，圆满即无碍，无碍即随顺。

随顺即方便，故而佛说，何为究竟法？方便为究竟也！何为第一义？无常生灭即第一义！何以故？诸法不可得故！

以佛知见同化身心，以究竟真理作为信仰，以纯净信仰清洗心灵，以严苛信仰作为灵魂食粮，证法我性空，是三摩地。

禅那，称为空观，身心虚静，心不着名相，寂静任运，于身心自我中，觉察不被身心自我所带动的，明了清醒。

清醒明澈的，身心明了中，本无明了者，身心与明了皆是错愕；自我虚境体验中，原本没有承受者，自我与虚境本是空华。

在大脑意识思维中，不受意识所分辨割裂的一体，是禅那。

在情绪欲望感受中，不被觉受所体验浸染的纯粹，是禅那。

禅那是本然无有造作，在生灭造作中，如如不动。

禅那是纯然无所雕琢，在缘起缘灭中，随缘不变。

应无所住而生其心，心心无挂，烦恼皆是菩提，轮回本即涅槃，生死原本佛性。

随缘不变，不变随缘，未曾束缚，当下解脱是禅那。

使命

2023年3月22日

实相只有一个，通往实相的道路有千万个，道路就是法门，故而说：众生有八万四千烦恼，就应运而生了，八万四千解脱法门。

佛法修行，核心是“觉察”，以《四念住经》为代表，修行者在行住坐卧间，觉察自己的心心念念，觉察自己的妄心思量，觉察习气波动，觉察烦恼执迷，久而久之，觉察的清澈，凝聚而成清纯的专注力，专注心不随身心意识牵动，从而形成“定境”，随着定力的凝聚澄清，清澈凝聚的清澈心，开始脱离身语意的束缚，清澈心呈现出见性的“明了”寂静，于寂静力中，绽放出灵性光明，直至觉性无生的大智慧。

《四念住经》言：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观者，觉察心的清净，清醒，纯澈，明了。

若佛法修行者，终生内观觉照自身，觉照内观的清净明了，久而久之就会脱落身心，这就是“奢摩他”止观修行，入“奢摩他”止观定境，定境成为了，修行者新的生命主体，就是内在见性，脱落了身语意业障习气的蒙蔽；若一生勤修“奢摩他”止观，可以直达佛地，证“人无我，法无我”究竟涅槃，因此，如来又称为“无漏大阿罗汉”。

若佛法修行者，以法义为生命，以究竟智慧为食粮，以清净觉受为滋养，以返观内照为生活，久而久之，正知见扭转人类颠倒妄心，向身心外攀缘的无明妄心，随着正知见的引导，开始由心向外界，转为心向内在，心中清纯见性，透过“色声香味触法”六尘境界，心光明妙，于人体内呈现殊胜妙境，心尘分解，自我体验融化，心灵见性逐渐在身心中呈现出，微观宇宙的真实世界，这属于“三摩地”大幻观修行。

随着身心内，见性苏醒，业力习气分解，我执烦恼融化，累世习气在融化分解过程中，就会在身心内呈现出，层层叠叠、无限无量的精微能量构成的，三界内微尘宇宙体系世界；三摩地修行者，心光纯明清澈，内照身心微尘国土，观世界如梦，观人生如幻，如梦如幻中，见性清澈无挂，久而久之，心灵见性，脱落所见幻境，见性熄灭所见，心灵见到了心灵自己，心识脱落，知觉苏醒，灵性宇宙裸然呈现，证入永恒无限的光明宇宙，脱落分段生死，以光明身融入灵性天堂，永恒不灭。

奢摩他，是以觉察内心为修行，需要长期凝聚的专注力；三摩地，是以正知见为修行，海量学法，净化身心，以思维知见扭转心灵体验，以上两种修行法门，都可以净化内在见性，穿越人格思量营造出的生死轮回。

三摩地修行的基础，是智慧，因此三摩地又被称为“大菩萨”成就法门，大菩萨寓意着“智慧与慈悲”之义，智慧勘破思量烦恼，慈悲融化心识自我，证“人无我，法无我”，究竟涅槃的平等性智，与诸佛等同。

还有禅那修行，以心印心，心心相印，不落文字，见性成佛；这种修行非“再来人”不可承担；若普通根器的修行者，贪图虚名，好高骛远，妄心造作，意淫禅那，将如来不可言说的“第一义”，轻浮戏弄为“口头禅”，不仅毁灭自己如来智慧法身，更是诽谤佛法，堕落不可思议的黑暗中。

目前的修行者，身心犹如裂开口子的棉衣，口子内的虚空，无生无灭，无来无去，究竟清净，不被身心存在；不被生命境界存在的，就是证入无生的“觉性”；于身心意识的人格黑暗中，随时睁开觉性纯圆朗寂的法眼；即便到了我今天这个觉悟的程度，听闻禅那教法，也是觉得非常不可思议，我当然听得见，文字背后那，不可被分别所见的“圆满”，正因为我听得到，那文字背后不可触及的究竟，所以才知道，禅宗是究竟圆满的无上大法，却鲜少有能够承载禅那智慧的人类修行者。

我留在人间的道路，是“三摩地”大菩萨修行法门；因为依据真理的心灵标准，去不断净化身心意识的烦恼习气，从而苏醒身心内在的见性、灵性、觉性；以智慧的觉照，熄灭自我存在感，不被身心自我存在的，就是无生无灭，不垢不净，无来无去，无碍无挂的觉性庄严；这条路上，有详细的路标，有诸佛菩萨的护持与净化，有明显的身心境界提升体验，有各种神通神迹的涌现，足以鼓励修行者在漫长修行岁月中的信心，而且很稳妥很安全，因为智慧是圆满且细致的。

还有一种修行法门，就是圣主的“宽恕”法门；这条道路直接、安全，而且是直达佛性之路；今生的我，是“祂”的记忆，或者说，我是带着“祂”的全部智慧威德，降临在人间，此生唯一的责任，就是为人类还原一条，解脱生死，觉悟本性的正法天路；那么，我修行过程中，所经历的一切法门，都会成为未来几千年修行者，辨别真伪的证据。

宇宙中，只有真正解脱了生死的圣贤，证入如来究竟义的觉者，有留下道路的资格；否则，没有解脱生死的人，留下来的，都只是导向死亡的路标。

非见性者不能说法，“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”——达摩祖师

目前为止，我所实证修行过的法门，除了“奢摩他”“三摩地”，就是“宽恕法门”；我的切身体验是：宽恕法门可以大大缩减修行解脱的时间，践行宽恕法门的修行者，一年的修行，抵得上普通修行者三十年的时间，这是我自己亲身的经验；因为众生的身心意识，皆源自于自性妄动，这个“妄动”，可以将它理解为“分别”，也可以理解为“恐惧”。

宽恕的温暖，可以融化恐惧，也就同时安宁了分别。

说一个你们能够亲身觉受的体验吧。

你们所说的“明白”，一定是，建立在眼耳鼻舌身意，六根分别之上的“理解”，除去你的头脑意识思维后，你根本谈不上“理解”，也就不可能有内心的“明白”，这种清醒确认的体验。

如果，你从娘胎里面，就眼睛失明了，出生后就从未见过阳光，自然看不见景象，那么，“看到”什么的，这种明白，在你的心灵之内，是无法形成的。

你是盲人，从未见过阳光，无法理解“看到”这个状态，因此，通过眼睛看到景象，所“理解”而形成的心灵明白，对于你就是缺失的，通过眼睛这个“理解”的条件，形成的内心明白状态，对于你就是无法形成的残缺。

可是，你内心依旧有一个，“明白”自己，不知道“看到”是什么状态的，明白的清醒，于内心中明了。

你内心的明了，并没有因为，你眼睛看不见，失去了某项用于“理解”世界的工具渠道，而损减了，你内心明了的程度与清醒。

如果，你内心的明白，是通过你的“眼耳鼻舌身意”六根，摄取的“色声香味触法”六尘，才聚合形成了“明了”的确定认知体验，那么，当你是一个盲人，或是一个聋子，或是一个四肢不全的残疾人，理所应当地，你内心明白世界的“清醒”，就自然而然地会受到影响；随着你六根的损伤，而同时损伤了，你内心明白事物的“清醒”。

可是，事实证明，世界上不会有人，因为肉体器官的损伤，而同时损伤了内心能够明白事物的“清醒明了”。

因为身心内在的“清醒明了”，不属于，人类粗重业力构成的，人类肉身世界这层空间。

内心的明了，就是心灵见性，随着心识分别，与六根六尘交融，投射在我们肉体身心之内的“明了清醒”。

这个明了，这个清醒，本身是一道光，源自于心灵见性。

心灵见性，本质上，是灵性宇宙的梦境。

一旦修行者，从内心明了清醒的，纯洁体验中，逆流而上，追溯内在清醒心的本源，就会触及到，构成清醒心的，层层叠叠无限微细妄念习气，这就是自我认知开始与六根六尘分离，自我分解就踏入了“三摩地”大幻观的修行。

“三摩地”大幻观修行的道路与具体境界，在新浪微博中，2013年到2021年底，有详细的记录。

当见性纯澈，已经脱离身心，于肉身之内形成了独立的、凝聚精纯的清澈之空间，身心意识就不再是你自己。

此刻修行者，距离，证入灵性宇宙，解脱分段生死只差一步；当你，确定身心意识不再是你自己，那么，不被身心意识所沾染、所牵动、所挂碍的“觉照”就会浮现。

类似于空间中，出现了超越空间的光线。

前面给你们解释了，你内心明白世界的清醒，不会随着你用于理解世界的六根而增长损减；当灵性苏醒时，你的人格自我，意识思维，身体感官，肉体细胞，全部的一切，都与灵性无关，灵性就是永恒纯净的光明。

灵性没有意识也没有思维，类似于，一种无限强大的“觉知力”；就是，你能够觉知到自己的情绪不好，觉知到自己升起妄想思绪，觉知自己的身体不适，这个“觉知力”之中，如果彻底完全地，熄灭了“你”的生命痕迹，那就是灵性的永恒幸福。

觉者即所觉，所觉即觉者。

觉知中并非觉知者，即，究竟圆满无上正等正觉。

以心灵体验而说：圣爱之内熄灭分别。

爱的温暖，消融“我相、人相、众生相、寿者相”。

心相寂灭，清净慈悲，是名如来。

因此，唯有彻底融化身心意识，唯有彻底脱落心识思量，才可能证入灵性；或者说，当灵性一旦苏醒后，在光辉永恒的普照之中，由身心意识，由自我记忆，由认知体验，由肉体感官构成的“自我”，就彻底成为了梦境记忆，你的自我人生就好像一件梦中的外套一样，随意丢弃在人间的梦境之中。

灵性脱落了自我与世界；生命苏醒了亘古的永恒。

在纯净无尽的广袤光明中，呈现出圣洁的天堂，恒久深邃厚重的幸福，沉浸在亘古不变安宁中，完整的生命洋溢着狂喜的极乐，汹涌澎湃的欢乐高潮，淹没了一切个体意识的恐惧分别。

而践行宽恕的法门，是直达天堂之路。

最不济，践行宽恕的修行者，也能获得三界诸神之庇护，拥有升入天道的资格。

而究竟宽恕的成就者，则于宽恕中，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，离四相即名诸佛，离分别是名如来；如来第一义，又称圣主平安性，是究竟佛土，蕴含着法界三界，承载着十法界众生；于众生生死轮回中，平安寂静；于众生心意妄想中，落落无挂；于缘起性空中，如如不动；于天堂地狱中，无来无去。

故而，世界为“一合相”。

一合相者，即“不可说”。

我切身实践了“宽恕法门”，这条道路是绝对正统的，大菩萨修行的“大幻观”法门。

可以解脱生死，可以证入法界，可以觉悟本性，可以究竟成佛。

我的今生，今生的“我”，是来人间还原佛法大义，示现解脱生死道路的；时至今日终于想起来了，在遥远历经沧桑劫前，那时的“祂”，就定好了今日，人间所要发生的故事；今生修行者的使命，那就是将“宽恕”的践行法门，与佛法究竟智慧融合，在人间示现一条，快速解脱、真实成就的圆满之路。

我觉醒了自己今生的使命，同时，也在完成使命的过程中，成就了修行者的世界；在48年后，我与“祂”相融，“祂”的宇宙体系中，因为“我”这个人间记忆，回归“祂”究竟实相的过程，在三界六道人间，留下来一条圆满平坦、究竟解脱的真理之路。

你们都是，这条真理之路的见证者、实践者、参与者、维护者，以此殊胜伟大的因缘，所有参与弘法者、修行者、维护者的灵魂，未来必将与“祂”同在，共享天堂无限荣光。