正法眼藏（时间 1:28:58）

【节选自《正法眼藏》2022.6.4】

“圣灵”是永恒，“祂”是无生。

永恒，是我可以“获得”的荣耀。

无生中，却没有“我”的立足之地。

慈悲，究竟是个什么东西，能够让我如此害怕“祂”，如此拒绝“祂”，如此抵制“祂”，甚至于厌恶、恐惧“祂”？

因为慈悲，是“无生”的。

因此存在中，熄灭刹那生灭幻觉。

因为慈悲，是“清净”的。

因此觉知中，消融灵性光明感受。

因为慈悲，是“空性”的。

因此觉性中，不留心识智慧分别。

因为慈悲，是“未曾发生”。

因此法界三界，过去未来熄灭无痕。

因为慈悲，是“不可得，无所得”。

因此诸法生灭，是“毕竟空，究竟空”。

因为慈悲，是“未曾来去，究竟涅槃”。

因此三界人间，烦恼即菩提，生死本涅槃。

因为慈悲，是“无有觉者，亦无所觉”。

因此人身自我，如梦如幻，幻灭无痕。

修来修去，最终的结果，却是“一无所得”。

甚至这个修行的主体心灵，都将融解消亡。

融解消亡到最终，那“不被存在”的，就是如如不动的。

感觉就是一场无始劫来的“大梦初醒”。

梦醒时分，却没有一个觉悟的“我”存在。

原来，生死轮回未曾发生过。

实相中，生灭既灭，寂灭现前，都是“妄语”。

不可说，因“祂”未曾移动。

随着慈悲的推进，“祂”的无限智慧开始清晰呈现。

让我诧异的是，无论修行者学习任何法门的教法，无论是东方智慧，或者西方灵修，“祂”展现出来的，永远是同一尊“觉者”形态。

何为“正”？

心识不落空、有，二“边见”。

心行中道，不执有无，不落“空见”。

犹如调整琴弦，不松不紧，方可弹奏出美妙的声音。

心向内观，中观清净，不落境界，不迷所观。

为“正”。

何为“法”？

法由分别生，亦由分别灭。

破除心识分别的方法、道路、次第、方向，

称为法。

法是“渡河竹筏，指月之手”。

法依烦恼生，烦恼熄灭，诸法如幻。

幻灭觉空，离幻即觉，非幻不动。

法者，方便也。

何为“眼”？

“如来寂灭性，未曾有终始。”

“自性非性，非性性有，循诸性起，无取无证。”

众生身心意识中的“清醒”，源于“心识”中的见精。

“见精”中“见”之清澈，源于觉知中的“灵性”。

“灵性”内的觉知，源于觉性眯盹“倒影”。

无生觉性，源于自性如来，刹那“所觉”。

所觉熄灭，亦无“能觉”。

如如不动，不取于相，究竟圆满，寂静涅槃。

如来清净心，周遍宇宙世界，随顺因缘众生。

清净随烦恼不减，慈悲于解脱不长。

佛性入地狱不损，自性入天堂不增。

随缘性起，随缘不变。

因此，烦恼即菩提，众生界即名佛界。

如是，生死本涅槃，众生心即名佛心。

佛与众生，一心所现。

觉本心者，名诸佛。

迷本心者，为众生。

“应无所住而生其心”，心心清净，念念无挂，是为“眼”。

何为“藏”？

一心三藏。

所觉，现法界。

觉知，现三界。

心识，现自我。

自我生死轮回中，佛性不生不灭。

三界六道觉知内，佛性不增不减。

觉性清净法界中，佛性无来无去。

因一切分别中，“祂”如如不动。

因刹那生灭中，“祂”未曾发生。

驻于一切，一切中无留驻。

随顺一切，一切中无挂碍。

圆满一切，一切中未发生。

烦恼即菩提，生死本涅槃。

如梦亦如幻，应作如是观。

名“藏”。