学法

2019年6月20日 13：21

请问，佛经说：“法尚应舍，何况非法”，可是有些师兄却提倡努力学法，他们是不是犯了“法执”的错误？
 
答：何为法？生灭是法，缘起是法，现象是法。
法由何生？由心识分别生！故而，法即分别，分别心即法源。
是故佛言：“法从分别生，还从分别灭。”
何以故？以智慧破分别，心空则法灭，心法两寂，是名如来。
 
何为佛？自性即佛，佛即觉悟，如虚空容纳万物，虚空却非努力成就。
故而说，本性清净，生万法而无挂一法，非所作所为可达成。
心迷者，犹如虚空生重云，云层折射空性而生幻境。
于幻境中取舍诸相，而生分别，分别心即名众生。
 
心觉者，如云层消散虚空，云灭空本无生，湛然清净如如不动。
性空无所生，不迷于心，不着于相，是觉者。
性寂无所灭，随缘性起，无取无证，名诸佛。
 
遇境心不起，境过心不留，应无所住而生其心。
善分别诸法，居第一义而不动，名如来。
 
如是：清净本性，如虚空在云中，不生一法，不灭一法。
如是：心性寂灭，如云中有虚空，随缘不变，不变随缘。
如是：众生即佛，如云灭虚空现，未曾离去，从未改变。
 
既然本性自如，非创造非成就，为何我们还要学法？
我想反问您一个问题：您已经成佛了吗？
从凡夫境界开始修行，一步步认识自己的心灵。
在认识内心的过程中，将自我逐渐分解于内心。
融化自我于心灵“觉察”的过程，就是苏醒“觉者”的过程。
 
如来是“正觉”“等觉”“无上觉”，三觉圆满。
何为“正觉”？深观无常，深观无我，于现象界不挂境界，于内心境不生贪恋。
恒常“觉照”，觉察明澈，清净无挂，纯洁无染，是为“正觉”。
 
何为“等觉”？明晰离身心，觉心恒寂照。
明性离暗，照五蕴皆空；“照性”普照无碍。
空中无色，是圆明十方；“觉性”无生庄严。
身心如幻，而世界如梦；“性空”周遍圆满。
 
何为“无上觉”？
所觉即觉者，觉者为所觉。
觉与所觉，皆不可得；所觉熄灭，觉者为幻。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
 
无法触及，不可思议，不可言说，临在当下。
觉明空之“普照”，于“临在”中，犹如泥斑自玻璃上脱落。
未曾生灭，从未来去，随顺万物，周遍圆满，如如不动。
是一切众生本来面目，名“如来”。
 
你亲历了“正觉”“等觉”“无上觉”中一切境界吗？
你知道觉性在心灵苏醒时，自我在苏醒中分解的过程吗？
你实证到“明性离暗，空中无色，普照十方”的心性庄严吗？
你证到了“诸法性空，法界如梦，随幻不染，随梦不动”的“大涅槃”吗？
 
如果究竟解脱了一切法，一切诸法于你而言皆是自在，
“一切法皆无自性，故一切法皆是佛法”，
学法修行是自在，不学法修行亦自在，何谈学法落于“法执”？
 
如果没有亲证，那就是“妄语”。
 
假如你站在湍急的水流边想要过河。
有一人告诉你：不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸。
放弃舟船吧，否则你就是“船执”，就不是合格的行者。
 
假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向。
此刻有人说：闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引。
因为迷失与觉悟不二，你追随灯塔就是“光执”，就绝非合格的修行者。
 
比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来。
此时有人告诉你：放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性。
你若想要将手中的刺剔除，就犯了“刺执”，你就不配成为学佛人。
 
比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除。
此刻有人阻止你：放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清净，并无瞎眼与明眼之分。
你若执着于手术，就犯了“手术执”，你就迷失了清醒本性。
 
如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？
法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。
法是渡过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。
法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。
法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。
 
真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光。
是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望。
是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。
 
纵观历史上一切高僧大德，终其一生精进不止，
临终前诚心正意，身语意皈依“阿弥陀佛”名号。
现在你却要告诉我，学法抄法是“法执”？
你知道你在说什么吗？
你知道，说“学法就是法执”，这句话的背后，
是“谁”在说？真正的思想源自于“谁”的生命吗？
 
我愿替你忏悔这句话的罪过，
我愿为你承担这句话的罪过。
我愿你能从自鸣得意中醒来。
一颗质朴真诚的心面对修行。
那是我们佛弟子该有的本分。